[北京]申論熱點："惡搞"現(xiàn)象問題的危害及對策

二、“惡搞”何以風(fēng)靡？

“惡搞”某種程度上契合了現(xiàn)代青年人的特征，成為文化消費的新寵。

第一，現(xiàn)代青年人更強調(diào)個性。他們比父輩更排斥順從、更強調(diào)個性。我國主流文化作品在內(nèi)容和風(fēng)格上具有很大的雷同性，容易引起審美疲勞。“惡搞”顛覆經(jīng)典、張揚個性，成為青年文化的一個亮點。

第二，現(xiàn)代青年人承受更大的壓力。教育高收費、“畢業(yè)即失業(yè)”……使現(xiàn)代青年人面臨著前所未有的壓力�！皭焊恪币暂^強的娛樂功能，較好地釋放人們生活中的緊張與疲憊。第三，現(xiàn)代青年人面對更多的無奈。在市場競爭和利益導(dǎo)向的作用下，人們的關(guān)系漸趨淡漠，人們既希望保持個性，又希望得到社會的認可。另外，很多青年人很清楚改革所帶來的很多問題、但無力解決，抱負與現(xiàn)實存在很大的反差。當(dāng)“惡搞”浪潮來臨時，他們好像找到了“用武之地”——以“天之驕子”的濟世熱情、智慧和技術(shù)表現(xiàn)出強大的俗文化建構(gòu)能力，實現(xiàn)了馬斯洛需求層次理論的最高層次——“實現(xiàn)自我”的需要。 有些年輕人希望通過“惡搞”、“無厘頭”獲得快樂、釋放壓力，或者藉此出名；

第三，電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及為“惡搞”的流行提供了硬件環(huán)境。Photoshop 、Premiere 以及數(shù)碼相機自帶軟件等使圖像、音頻、視頻處理都變得非常簡單、廉價，很容易重新編輯并賦予新的表達主題，這為“惡搞”作品的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實可能性。如果說《分家在十月》是出自電視臺專業(yè)人員之手，《一個饅頭引發(fā)的血案》則表現(xiàn)了“惡搞”的民間性和大眾性�；ヂ�(lián)網(wǎng)作為第四媒體，具有更強的傳播功能優(yōu)勢，為“惡搞”作品的流行提供了條件。由于互動性，網(wǎng)民接到“惡搞”作品后很容易進行再“創(chuàng)造”，并以回帖的方式不斷添加自己的新作，使“惡搞”作品越來越搞笑、越來越夸張、越來越反叛。由于虛擬性，現(xiàn)實生活中不愿意說的話或做的事都可以在網(wǎng)絡(luò)上“瘋狂”地展現(xiàn)出來，也使“惡搞”越來越“惡”。 由于經(jīng)驗和技術(shù)方面的原因，目前網(wǎng)絡(luò)管理的水準還不夠高，這就給“惡搞”留下了相當(dāng)大的空間，留下了很大的自由度。

第四，多元化的文化為“惡搞”的流行提供了軟件環(huán)境。在我國計劃經(jīng)濟時代尤其是“文化大革命”時期，強調(diào)精英文化的絕對地位，不登大雅之堂的草根文化幾乎沒有生存空間。樣板戲曾經(jīng)成為人們文化消費的主流，出現(xiàn)了“八億人民八部戲”的局面。隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，文化逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢，人們對于非主流文化抱著一種寬容的態(tài)度，不贊成也不干預(yù)，為“惡搞”的流行提供了空間。 價值觀多元化，高雅文化缺位，理想信念教育蒼白無力。

第五，出版商、電視劇制作者為了經(jīng)濟利益，不惜將經(jīng)典玷污、損毀成粗糙的磚石瓦礫；另一方面，價值觀多元化，高雅文化缺位，理想信念教育蒼白無力。

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