作者:中公教育名師張永生
(1)治國
天下猶人之體,腹心充實,四支雖病,終無大患
○《三國志·魏書·杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材,治國家者先擇佐而后定民
構(gòu):架屋。簡:通“柬”,選擇。佐:輔助的人。○《意林》引《物理論》
理國要道,在于公平正直
正其本者萬事理,勞于永者逸于使
勞于永:為長遠利益而操勞。逸:安心。使:經(jīng)常忙碌!鹛啤埦琵g《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第一道》
治身莫先于孝,治國莫先于公
○宋·蘇軾《司馬溫公行狀》:“公上疏言,~。其言切至。”
(2)安危
居安思危,思則有備,有備無患
居安:處于安全的境況。備:事先有準備!稹蹲髠鳌は骞荒辍
為之于未有,治之于未亂
為wéi:做,防止。未有:沒有發(fā)生之時。未亂:尚未發(fā)生動亂。
○《老子》六十四章
利莫大于治,害莫大于亂
○《管子·正世》
求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義
浚:開浚,疏通!鹛啤蔷ぁ敦懹^政要·君道》魏徽上疏
召遠在修近,閉禍在除怨
召遠:招徠遠方的人。修:整治。近:指國內(nèi)。閉:堵塞。○《管子·版法》
(3)民本
民惟邦本,本固邦寧
惟:惟獨,只有。邦:國。本:根本!稹渡袝の遄又琛
夫民,別而聽之則愚,合而聽之則圣
夫:發(fā)語詞,無實義。別而聽之:分別聽信個人之辭。合而聽之:全面聽取。圣:無所不通!稹豆茏印ぞ忌稀
為國者以富民為本,以正學為基
為wéi:治理。正:使正當!饾h·王符《潛夫論·務(wù)本》
民者,國之根也,誠宜重其食,愛其命
○《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富,天下和靜在民樂,天下興行在民趨于正
興行:重德行!鹈鳌ね跬⑾唷渡餮浴び衿
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