熱點(diǎn)概述
徽墨、陶藝、風(fēng)箏、剪紙……在現(xiàn)代中國的喧嘩都市中，這些聽上去顯得古老的“絕活兒”，成為年輕人堅(jiān)守傳統(tǒng)、傳揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的陣地，而為了保持生命力，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極地將“90后”等新青年吸收進(jìn)來，作為中國新一代的非遺傳承者。
出生在徽墨制作世家的項(xiàng)頌是當(dāng)?shù)厥屑?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——徽墨的一名傳承人�？棠�、制坯、描金……記者見到項(xiàng)頌時(shí)，1990年出生的他正在專注地制作自己的徽墨作品，動(dòng)作嫻熟而認(rèn)真。
“徽墨是聞名中外的文房四寶之一，也是中國制墨技藝中的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，因產(chǎn)于古徽州府而得名�；漳臍v史悠久，可追溯于唐朝末年，到了明清，徽墨的制作進(jìn)入鼎盛時(shí)期�！�
盡管臉上略顯稚嫩，但從小對(duì)徽墨耳濡目染的項(xiàng)頌儼然已是大家風(fēng)范�！盎漳谱鞴に囀謴�(fù)雜。不論是墨模還是制墨所用的材料都很有講究，共有數(shù)十道工序，而每一工序都飽含著文化的傳承。”
“我小時(shí)候原本對(duì)徽墨并沒有特別地在意，后來要繼承父親的手藝才開始學(xué)習(xí)。目前我們國家有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無人的窘境，我們必須要將老祖宗的技術(shù)傳承下去，這是我學(xué)習(xí)徽墨技藝的動(dòng)力�！表�(xiàng)頌堅(jiān)定地說。
無論是“家學(xué)深厚”的非遺傳承人，還是普通的城市新青年，中國年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化正表現(xiàn)出越來越濃厚的興趣與責(zé)任感。年輕人不僅直接投身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和傳承，還通過各種青年社團(tuán)向社會(huì)推介非遺文化，一人甚至將這一“愛好”發(fā)展成了自己的終身職業(yè)。
中國傳媒大學(xué)的“非遺青年”就是一個(gè)由二十多名“90后”大學(xué)生組成的校園社團(tuán)。顧名思義，這個(gè)學(xué)生社團(tuán)就是以弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，他們組織非遺公開課、傳統(tǒng)文化分享會(huì)，在北京高校中已“頗有名氣”。
廣西欽州學(xué)院的一批“90后”大學(xué)生自發(fā)組織起來，集體研習(xí)陶藝。他們將當(dāng)?shù)亍佰枧d陶”大師們傳承的經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)相結(jié)合，創(chuàng)新弘揚(yáng)“坭興陶”工藝，制作的作品多次在國內(nèi)外陶藝大賽中獲獎(jiǎng)。到現(xiàn)在，已有200多名畢業(yè)生在當(dāng)?shù)氐奶账嚿a(chǎn)企業(yè)就職，致力創(chuàng)新傳承“坭興陶”非遺文化。
“越是身處眼花繚亂的都市，越是珍惜傳統(tǒng)文化的縷縷墨香。我始終覺得，越是民族的就越是世界的，做好中國非遺的保護(hù)、傳承，我們這一代責(zé)無旁貸!”項(xiàng)頌說
相關(guān)評(píng)論
文化部20日舉行的首次季度例行新聞發(fā)布會(huì)上，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長馬盛德透露了近期非遺保護(hù)與傳承的新思路新舉措。無論是用現(xiàn)代科技手段將庫房、檔案室里的文獻(xiàn)拍攝成紀(jì)錄片，鼓勵(lì)各地非遺表演或民間文藝進(jìn)入文化館站、文化廣場，從而成為當(dāng)?shù)氐纳詈蛫蕵贩绞�，還是提高非遺產(chǎn)品創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平鼓勵(lì)衍生品開發(fā)，其目的只有一個(gè)——讓遺產(chǎn)真正“活”起來。
模擬試題
對(duì)于在喧嘩的都市中堅(jiān)守傳統(tǒng)，更多“90后”成為中國非遺傳承者，你怎么看?
參考解析
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。目前，我國依然有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危狀態(tài)，他們猶如一個(gè)個(gè)影子，隨時(shí)可能消亡。因此亟需政府的重視和民眾的關(guān)注。這種情況下，90后作為未來的接班人，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行堅(jiān)守的行為，讓人欣喜，看到希望。
然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)問題，不僅僅是“90”后的責(zé)任，而是全社會(huì)的責(zé)任，在尋找文化認(rèn)同與歸宿的現(xiàn)代社會(huì)，如何保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族共同的歷史文化任重而道遠(yuǎn)，在這條路上需要更多的主體參與其中：
1、政府應(yīng)該成為非遺繼承的規(guī)則制定者和倡導(dǎo)者。政府應(yīng)該在聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》這兩個(gè)文件的基本框架內(nèi)，架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)思路。而不是從本地區(qū)、本單位乃至個(gè)人的短期行為和政績需求出發(fā)，來考慮非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)問題。為此，各級(jí)立法機(jī)關(guān)必須加強(qiáng)和加快非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作，明確職責(zé)和分工，確定具體的保護(hù)體制和法規(guī)，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入政績考核中。
2、學(xué)術(shù)力量應(yīng)該大力參與到非遺的保護(hù)中來。因?yàn)檠芯空呔邆鋵I(yè)的能力和大量可用的科學(xué)技術(shù)手段， 在非遺的保護(hù)問題上研究者能夠更好的發(fā)揮其力量。要做好非遺的田野調(diào)查，切實(shí)做好對(duì)民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的普查工作。 非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作者一方面要拋棄一切學(xué)理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習(xí)俗和做法，尊重民間的首創(chuàng)精神，不能采取拔苗助長或移花接木的方法，用科學(xué)主義和理性主義的方法強(qiáng)行將民間的思路和做法納入自己的學(xué)術(shù)框架。另一方面，又要因勢利導(dǎo)，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認(rèn)識(shí)到本土的民間智慧和地方性知識(shí)，在全球化時(shí)代所具有的價(jià)值和文化意義。
3、非遺的保護(hù)還應(yīng)該通過各種渠道加大資金的投入力度，一方面對(duì)現(xiàn)有的非遺繼承者提供資金支持，另一方面要通過主流媒體進(jìn)行大力的宣傳和暈輪引導(dǎo)，通過開展諸如“非遺大師公開課”、“非遺學(xué)術(shù)講座”、“非遺分享會(huì)”的活動(dòng)，吸引新的人才加入到非遺的保護(hù)隊(duì)伍中來。
4、在政府規(guī)則指導(dǎo)的框架下，要發(fā)揮市場的力量，集合民眾的智慧，培育出非遺保護(hù)的市場土壤和環(huán)境。通過市場調(diào)動(dòng)民間參與文化自我建設(shè)、自我修復(fù)的積極性，建立起一個(gè)豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動(dòng)的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的文化復(fù)興，為保護(hù)全人類的文化多樣性做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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