2008年專升本人民大學(xué)政治輔導(dǎo)班聽課筆記

　　二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

　　社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括：①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式; ②自然環(huán)境;③人口因素。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是最主要的、具有決定意義的方面，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括：①政治思想、法律思想、道德觀念、科學(xué)理論、哲學(xué)理論、宗教觀念;②以及各種社會(huì)心理等理性的和感性的社會(huì)精神活動(dòng)。

　　馬克思主義首先強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的信賴性。這是歷史觀上的唯物論。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的信賴性主要表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容對(duì)社會(huì)存在的信賴性;②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展、變化對(duì)社會(huì)存在的信賴性; ③社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性對(duì)社會(huì)存在的信賴性。

　　馬克思主義肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有信賴性，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。這是歷史觀上的辯證法。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性; ③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性;④各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響;⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。

　　題：論述在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。

　　歷史的發(fā)展

　　一、歷史發(fā)展的規(guī)律

　　1.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的規(guī)律(經(jīng)濟(jì)上人與人的關(guān)系必須服從人與自然的關(guān)系)

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律：一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。在生產(chǎn)咬牙的矛盾統(tǒng)一體中①生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系;②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用;③在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，即有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，即當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到原有生產(chǎn)關(guān)系容納不了的時(shí)候，便要求打碎舊的、與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。主要表現(xiàn)在：①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

　　(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，是易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而二者始終存在著矛盾。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展，而生產(chǎn)方式的發(fā)展又推動(dòng)著人類社會(huì)的向前發(fā)展。

　　(4)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

　　2.上層建筑必須為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的規(guī)律(整個(gè)社會(huì)政治關(guān)系思想關(guān)系要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系)

　　一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。主要表現(xiàn)在①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，即上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要而建立起來的，其存在是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，主要是一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面消滅和排斥異已的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，包括舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的殘余和新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的萌芽。

　　(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)。在上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無止境的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中，社會(huì)形態(tài)不斷更新。

　　(4)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)③上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這些辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　二、歷史發(fā)展的動(dòng)力

　　1.根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾(最終解放生產(chǎn)力)

　　社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的交互作用，構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。

　　社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定了人類社會(huì)必然從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的總趨勢(shì)、總過程。

　　2.直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)(直接解放生產(chǎn)力)

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展的量變過程中，即在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)化;在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變過程中，即在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)打碎舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替，使社會(huì)發(fā)展到新的階段。

　　3.巨大杠桿 ：科學(xué)技術(shù)(提高生產(chǎn)力)

　　(1)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力�？茖W(xué)技術(shù)包括科學(xué)與技術(shù)兩個(gè)部分。技術(shù)是人們?cè)趯?shí)踐過程中積累起來的經(jīng)驗(yàn)、方法、工藝和能力的總稱，本質(zhì)上是作為生產(chǎn)力的勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力�？茖W(xué)是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，本質(zhì)由是人們對(duì)客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。作為知識(shí)形態(tài)的力量，科學(xué)技術(shù)還不能直接實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的改造，必須加入生產(chǎn)過程，物化到生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的實(shí)體性要素，但它滲透到生產(chǎn)力的實(shí)體性要素中，就會(huì)引起勞動(dòng)者，勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生重大的變化，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，成為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)迅速發(fā)展。科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力之間的這種關(guān)系可以表示為：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)X(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象)

　　(2)在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力而且是第一生產(chǎn)力。這是因?yàn)椋孩倏茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素;②科學(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要扛桿; ③科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。

　　4.主人與創(chuàng)造者：人民群眾(煥發(fā)生產(chǎn)力)

　　人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

　　人民群眾作為歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇，是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起推動(dòng)作用。這主要表現(xiàn)在：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者; ③人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)又稱群眾史觀。歷史唯物主義的群眾史觀與歷史唯心主義主張少數(shù)天才、帝王、英雄是歷史創(chuàng)造者和主人的英雄史觀是根本對(duì)立的。

　　群眾觀點(diǎn)即：①人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn);②全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn); ③向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn); ④向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。

　　群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和動(dòng)用，即①一切為了群眾;②一切依靠群眾; ③ 從群眾中來; ④到群眾中去。

　　三、歷史發(fā)展的趨勢(shì)

　　社會(huì)：進(jìn)步

　　人： 自由

　　共產(chǎn)主義：過去時(shí)：共產(chǎn)主義 理論

　　現(xiàn)在時(shí)：共產(chǎn)主義 實(shí)踐

　　將來時(shí)：共產(chǎn)主義 社會(huì)

　　題：

　　1.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

　　2.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

　　3.簡(jiǎn)述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

　　一、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

　　1.社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性：

　　社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性表現(xiàn)為：(1)從人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)、總過程看，社會(huì)形態(tài)更替的次序是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，表現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)依次更替。(2)從每一國(guó)家或民族具體的歷史進(jìn)程看如果沒有外部因素的影響、沖擊和干涉，一般也都會(huì)經(jīng)歷上述社會(huì)形態(tài)的依次更替。

　　2.社會(huì)發(fā)展道路的多樣性：

　　社會(huì)發(fā)展道路的多樣性表現(xiàn)為：(1)社會(huì)形態(tài)更替的具體次序是多樣的。(2)社會(huì)形態(tài)的具體存在和運(yùn)行模式是多樣的。(3)社會(huì)形態(tài)更替的手段與方式是多樣的。

　　3.社會(huì)發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性的實(shí)質(zhì)

　　二、社會(huì)進(jìn)步

　　1.社會(huì)進(jìn)步的含義

　　社會(huì)進(jìn)步是對(duì)社會(huì)發(fā)展過程的總概括，指社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括：①社會(huì)形態(tài)的更替;②社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活的進(jìn)化變革。

　　2.社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　(1)社會(huì)進(jìn)步的前性性：社會(huì)進(jìn)步的前進(jìn)性表現(xiàn)在：社會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)、總方向是前進(jìn)的、上升的，每一種新的社會(huì)形態(tài)都會(huì)比被取代的舊的社會(huì)形態(tài)更進(jìn)步、更高級(jí)。

　　(2)社會(huì)進(jìn)步的曲折性：社會(huì)進(jìn)步的曲折性表現(xiàn)在：社會(huì)進(jìn)步的具體道路是曲折的、復(fù)雜的，有時(shí)快一些，有時(shí)慢一些，有時(shí)會(huì)有暫時(shí)的停滯，有時(shí)甚至?xí)�出現(xiàn)不周程序的倒退。

　　(3)深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　三、人性與人的本質(zhì)

　　1.人的自然屬性與社會(huì)屬性：人性，亦稱人的屬性，包括自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面。人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性。人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)特征。人的自然屬性與社會(huì)屬性同為人本身固有的屬性，是不可分割的。一方面，人的社會(huì)屬性離不開人的自然屬性。另一方面，人的自然屬性離不開人的社會(huì)屬性。

　　2.人的本質(zhì)：人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。事物的本質(zhì)在于事物矛盾的特殊性，人的本質(zhì)在于人區(qū)別于其他一切事物的特殊性。人的本質(zhì)包括兩個(gè)方面：一是人與動(dòng)物的區(qū)別，歷史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng);二是人與人的區(qū)別，歷史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。

　　3.人的價(jià)值：歷史唯物主義中的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，標(biāo)志著客體對(duì)于主體需要的滿足關(guān)系。

　　個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值：①人的價(jià)值可以分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)的需要所作出的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn);人的個(gè)人價(jià)值是指社會(huì)在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中為滿足個(gè)人需要所作的給予，簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。②個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是相互統(tǒng)一，不可分割的。一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的合理需要;另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。③個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。這就要求我們必須把為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個(gè)價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。④人的全面發(fā)展：人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。根據(jù)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，可以將人的發(fā)展概括為三個(gè)基本的歷史階段：A.第一個(gè)階段是人的依賴性關(guān)系戰(zhàn)友統(tǒng)治地位的階段;B.第二個(gè)歷史階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段;C.第三個(gè)階段是人全面而自由的發(fā)展階段。

　　4.共產(chǎn)主義：共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義：①馬克思主和恩格恩創(chuàng)立的科學(xué)的理論或思想體系，即共產(chǎn)主義理論。②共產(chǎn)主義理論所提示的最合理的社會(huì)制度，即共產(chǎn)主義社會(huì)。③以建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。

　　題：1.簡(jiǎn)述人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系

　　2.論述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。