2008年專升本人民大學(xué)政治輔導(dǎo)班聽課筆記

　　存在形式——時空

　　時空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式

　　客觀性(時空與物質(zhì)運(yùn)動不可分)

　　時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性。時間的特性是一維性、不可塑性。

　　空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性�？臻g的特性是三維性。

　　時間、空間同物質(zhì)運(yùn)動是不可分離的。①物質(zhì)運(yùn)動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。②時間空間離不開物質(zhì)的運(yùn)動，離開物質(zhì)運(yùn)動的時間和空間也是不存在的。

　　辯證性(絕對相對)

　�、� 無限與有限

　　時間和空間既有絕對性的一面，又有相對性的一面。①時間和空間的絕對性，是指時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式，它的客觀實(shí)在性是不變的、無所件的。時間和空間的相對性，是指時空的具體特征是隨著物質(zhì)運(yùn)動的變化而變化的，是可變的、有條件的。②時間和空間的絕對性和相對性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)為時間和空間的無限性和有限性的統(tǒng)一。時間和空間的無限性，是指整個物質(zhì)世界在時間上無始無終，在空間上無邊無際。但我們也得承認(rèn)，每一具體事物在時間和空間上卻是有限的。

　　⑵ 不變與可變

　　意識：

　　起源(時間上是第二性的)：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　來源：自然界發(fā)展的產(chǎn)物

　　意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　來源：社會發(fā)展的產(chǎn)物

　　意識是社會的產(chǎn)物

　　本質(zhì)(空間上是第二性的)：人腦對客觀存在的反映

　　基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能

　　意識是人腦的機(jī)能——基礎(chǔ)

　　內(nèi)容：對客觀存在的反映

　　意識是客觀存在的主觀映象——來源

　　作用(反作用上是第二性的)：能動地認(rèn)識世界、能動地改造世界

　　意識對物質(zhì)的能動作用：意識的能動作用即意識的反作用是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念(認(rèn)識世界);自覺地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，反作用于客觀事物(改造世界).①意識活動具有主動性和創(chuàng)造性②意識活動具有目的性和計劃性③意識活動對人體生理活動有重要影響作用④意識能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。

　　前提：認(rèn)識和遵循規(guī)律

　　主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：①客觀規(guī)律是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動性是指人類所特有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用，即自覺的能動性。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。相互依存有兩層意思：一是尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，二是發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，又要有高度的革命責(zé)任感，充分發(fā)揮主觀能動性。堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一，就要把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，既反對片面夸大主觀能動性的唯心主義，又反對否認(rèn)主觀能動性的形而上學(xué)。

　　途經(jīng)：付諸實(shí)踐

　　意識能動作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件①要正確發(fā)揮意識的能動性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。②要正確發(fā)揮意識的能動性，就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。③意識能動性的發(fā)揮，還依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

　　條件：利用工具等

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：

　　原理

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：①世界是統(tǒng)一的世界。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。

　　論據(jù)

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證：①世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明。②世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)證明。

　　意義

　　堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是意義：①一切從實(shí)際出 ，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。②堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的黨的思想路線。

　　題：

　　1.簡述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義

　　2.簡述物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

　　3.試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。

　　辯證法：

　　所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互信賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。①聯(lián)系的客觀性②聯(lián)系的普遍性③聯(lián)系的多樣性

　　世界的永恒發(fā)展：1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個根本觀點(diǎn)，是唯物舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生辯證法的總特征之一。廣義的發(fā)展，泛指運(yùn)動、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、變化的一切過程，既包括上升的運(yùn)動，也包括不降的運(yùn)動;狹義的發(fā)展，特指事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的運(yùn)動。2.新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性：(1)適應(yīng)性：新事物更具有強(qiáng)大的生命力; (2)優(yōu)越性：在內(nèi)容、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面都優(yōu)于舊事物;(3)正義性：在社會歷史領(lǐng)域，新事物是社會上先進(jìn)的階級、人民群眾創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映著社會生活進(jìn)步的要求，因而最終能得到絕大多數(shù)人、特別是有遠(yuǎn)大前途的先進(jìn)社會力量的支持。

　　唯物辯證法的基本規(guī)律：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系;規(guī)律是事物的必然聯(lián)系;規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系;規(guī)律具有客觀性，這是規(guī)律最根本的特點(diǎn)。

　　矛盾

　　概念：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部穩(wěn)中有降要素之間既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡單地說，矛盾就是對立統(tǒng)一關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。

　　同1. 一性

　　矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本關(guān)系或根本屬性。矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它包含兩方面的基本含義：

　　(1)相互依存

　　矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中

　　(2)相互貫通

　　矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方在一定條件下相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢。

　　2. 斗爭性

　　矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質(zhì)和趨勢。

　　3.關(guān)系

　　矛盾的同一性的斗爭性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的：(1)統(tǒng)一：它們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在：同一性和斗爭性作為矛盾雙方的本質(zhì)屬性，缺少任何一方面都不成其為矛盾。一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性;另一方面，同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。(2)對立：它們的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相對的;矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。

　　作用(動力)

　　矛盾是事物發(fā)展的根本動力

　　3. 矛盾的作用

　　同(1) 一的作用：矛盾的同(2) 一性在事物發(fā)展中的作用在于：

　　發(fā)展的前提(依存)：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件。

　　發(fā)展的內(nèi)容(滲透)：矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促 進(jìn)中共同得到發(fā)展。

　　發(fā)展的方向(轉(zhuǎn)化)：矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物向自己的對立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢。

　　(3) 斗爭的作用：矛盾斗爭性的作用貫穿事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中

　　積累量變：量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方力量對比的變化 ，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。

　　實(shí)現(xiàn)質(zhì)變：質(zhì)變過程中，斗爭性沖破事物存在的限度，促成舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新的矛盾統(tǒng)一體的 產(chǎn)生。

　　同一性和斗爭性都不能孤立地起作用，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。

　　4. 內(nèi)部矛盾與外部矛盾的作用

　　(1) 內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是發(fā)展的根據(jù)

　　(2) 外部矛盾(外因)是發(fā)展的條件

　　內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物的外部矛盾;事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)外因的作用又是不同的：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因而起作用;內(nèi)因和外因是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的普遍性和特殊性(精髓)

　　5. 普遍性

　　時間上普遍存在：貫穿每一事物發(fā)展過程的始終(矛盾無時不在)

　　空間上普通存在：存在于一切事物的發(fā)展過程中(矛盾無所不在)。

　　6. 特殊性：是指7. 具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點(diǎn)。

　　性質(zhì)上的特殊性：對矛盾和矛盾的各方面進(jìn)行全面分析，矛盾和矛盾的各方面各有其特殊性�；�本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程始終并規(guī)定事物及其過程本質(zhì)的矛盾。非基本矛盾是不規(guī)定事物及其過程基本性質(zhì)，也不一定貫穿事物過程始終的矛盾�；�本矛盾和非基本矛盾是相互作用的�；�本矛盾規(guī)定和制約著非基本矛盾;非基本矛盾影響基本矛盾，加速或延緩基本矛盾的解決，在發(fā)展過程中，使其顯出階段性的某些特點(diǎn)。

　　地位上的特殊性：對矛盾和矛盾雙方地位進(jìn)行分析，矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡性。所謂矛盾的不平衡性，是指在由許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系里，各種矛盾力量發(fā)燕尾服是不平衡的，有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主要矛盾是處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾;非要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。二者的辯證關(guān)系表現(xiàn)為主要矛盾和非主要矛盾在發(fā)展過程中相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所謂矛盾雙方地位的不平衡性，是指矛盾對立雙方必有主要方面和次要方面之分。處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位的方面為矛盾的非主要方面。它們相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。唯物辯證法的矛盾不平衡性原理，要求人們在認(rèn)識和實(shí)踐中，必須堅持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。反對顧此失彼的形而上學(xué)“一點(diǎn)論”，反對把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等量齊觀的形而上學(xué)“均衡論”。

　　解決上的特殊性：解決矛盾的形式也是多樣的。①矛盾的一方克服另一方②矛盾雙方“同歸于盡”③有些矛盾經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，達(dá)到對立面的融合。

　　8. 兩者之間的關(guān)系：矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的②普遍性與特殊性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)③普遍性與特殊性的區(qū)別是相對的，9. 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　10. 堅持矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理的意義：①矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，11. 是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，12. 不13. 懂得它，14. 就等于拋棄了辯證法;②矛盾的共性和個性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，15. 是堅持馬克思主義列寧主義的普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，16. 是反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器; ③它是“一般號召與個別指17. 導(dǎo)相結(jié)合”、“抓典型”、“解剖麻雀”等科學(xué)工作方法的理論基礎(chǔ);④堅持矛盾的共性和個性、絕對和相對的辯證法，18. 對于我們自覺地堅持建設(shè)中國特色社會主義理論和以這個理論為指19. 導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的基本路線，20. 有重大的意義。

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：①對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心; ②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索; ③矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法; ④對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)。

　　概念：度

　　21. 質(zhì)：事物的本質(zhì)，22. 矛盾特殊性

　　事物的質(zhì)，它的含義：質(zhì)是指一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性

　　23. 量：事物的數(shù)量，24. 事物的結(jié)構(gòu)

　　事物的量，和質(zhì)相對就的范疇是量。量和質(zhì)一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程序、速度 以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物的存在不直接同一。

　　25. 度：是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一

　　度是指事物保持自己質(zhì)的量的界限

　　規(guī)律：量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證關(guān)系

　　26. 對立

　　(1) 內(nèi)容 ：量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形態(tài)或兩種狀態(tài)

　　①量變是度之內(nèi)的變化

　　量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的 連續(xù)性和漸進(jìn)性。

　�、� 質(zhì)變是突破度的變化

　　質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與 質(zhì)變的根本標(biāo)志。

　　(2) 形式

　�、� 量變是漸變

　　② 質(zhì)變是突變