2008年專升本人民大學(xué)政治輔導(dǎo)班聽課筆記

　　歷史唯物主義：

　　一、社會歷史觀——社會歷史觀基本問題(社會存在與社會意識的關(guān)系)

　　唯物史觀 = 歷史唯物主義 = 群眾史觀

　　唯心史觀 = 歷史唯心主義 = 英雄史觀

　　歷史觀亦乏社會歷史觀，是指人們認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會歷史問題所持的根本觀點和方法。

　　1.歷史觀的基本問題：社會歷史觀面對的問題很多，而社會存在和社會意識的關(guān)系問題則是社會歷史觀的基本問題。社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)活動和物質(zhì)生活各種條件的總和。社會意識指社會生活的精神方面，是社會精神活動和精神生活的總和。

　　2.社會存在與社會意識的關(guān)系問題之所以是社會歷史觀的基本問題，其主要根據(jù)在于：

　　(1)它是一切社會歷史觀無法回避而且必須首先回答的問題。(2)它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸。(3)它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標準。凡主張社會存在決定社會意識，就屬于唯物史觀與歷史唯物主義;凡主張社會意識決定社會存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。(4)它是人們社會實踐中的基本問題。

　　3.馬克思以前，一切歷史理論存在著兩個主要缺陷：第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因(主張社會意識， 社會存在)。第二，以往的理論從來忽視居民群眾的活動(主張英雄史觀)。

　　二、人類社會生活的本質(zhì)：

　　1.社會是個有機體：

　　(1)社會有機體的內(nèi)涵：馬克思主義哲學(xué)認為，社會是在人的活動基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機體。

　　(2)社會有機體的基本特征：社會有機體有三個基本特征：①社會有機體形成于人的實踐和交往活動之中②社會有機體是一種以人為主體的具有自我意識的有機體③社會有機體再生和更新的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。

　　2.社會生活的本質(zhì)上是實踐的

　　馬克思指出：全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。①實踐是人類社會生成的基礎(chǔ)。②實踐將人類社會從自然界中提升出來，同時也與自然界緊密聯(lián)系起來。③實踐是人類社會的基本存在形式。④實踐使社會歷史的發(fā)展實現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

　　3. 社會歷史發(fā)展是一個自然歷史過程

　　唯物史觀認為，社會歷史發(fā)展是個自然歷史過程

　　論據(jù)1：人類社會的歷史過程同自然歷史過程一樣，是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)過程。

　　論據(jù)2：人類社會同自然界一樣，是一個充滿著矛盾的有規(guī)律的辯證發(fā)展過程

　　結(jié)論：社會發(fā)展的“自然歷史過程”說明，社會和自然一樣，都是物質(zhì)的、都有其發(fā)展的客觀規(guī)律、都是客觀物質(zhì)體系內(nèi)部固有的必然的聯(lián)系。因此，人們就有可能用精確的眼光來考察和研究人類社會，像建立起唯物辯證的自然觀那樣，建立起唯物辯證的社會歷史觀。

　　4.歷史唯物主義

　　所謂經(jīng)濟是指與一定社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系或適應(yīng)于一定社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟制度。

　　一、社會結(jié)構(gòu)

　　經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系) 生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系——階級

　　生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實際能力，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)辦是一個結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由：①實體性要素：指勞動對象、勞動資料和勞動者這三個物質(zhì)要素。勞動對象是勞動過程中被 改造或加工的一切對象;勞動資料是勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段;勞動者是具有生產(chǎn)經(jīng)驗和技能并實際從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。在生產(chǎn)力的三個實體性要素中，勞動資料和勞動對象的統(tǒng)一又稱生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)力中“物”的因素，勞動者則是生產(chǎn)辦中唯一能動的“人”的因素，因而勞動者是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性因素。②非實體性要素：除實體性要素外，生產(chǎn)力中還包括教育、管理、科學(xué)技術(shù)等一些非實體性要素，也稱“知識形態(tài)”的生產(chǎn)力。在當(dāng)代社會中，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最主要的非實體性要素，也被稱為“第一生產(chǎn)力”。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成、性質(zhì)和類型

　　生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。

　　我們可以將生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)概括為三個方面：其一，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系;其二，人們在生產(chǎn)活動中的地位和相互交換關(guān)系;其三，產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的三個方面中，一方面，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，它決定著人們在生產(chǎn)和交換中的地位以及產(chǎn)品分配和消費的形式等其它兩種關(guān)系，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把人類歷史上的生產(chǎn)系分兩種性質(zhì)不同的基本類型：一是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系;二是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

　　定義：社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)亦稱社會經(jīng)濟制度，是指一定社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　定義：社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中有多種生產(chǎn)關(guān)系，各種生產(chǎn)關(guān)系在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位、作用是不同的。其中，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn) 關(guān)系各方面的總和又稱經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　階級作為歷史上特定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中最重要的社會現(xiàn)象之一。所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在：①歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同(生產(chǎn)關(guān)系)②同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同;③在社會勞動組織中所起的作用不同(地位關(guān)系);④因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同(分配關(guān)系);⑤所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動(階級的實質(zhì)：剝削)。

　　政治結(jié)構(gòu)：(經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑)政治上層建筑——國家

　　政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的政治上層建筑。

　　上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)，是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，它體現(xiàn)著社會的政治和思想關(guān)系。

　　上層建筑由兩部分構(gòu)成：一部分是豎立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其組織與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們之間的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑;另一部分是反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想、觀念體系，即社會意識形態(tài)包括政治思想、法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)理論等，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱為思想上層建筑或觀念上層建筑。

　　國家政權(quán)是社會政治結(jié)構(gòu)的核心。

　　國家作為歷史上特定的社會政治結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會政治結(jié)構(gòu)中最重要的社會現(xiàn)象之一。國家本質(zhì)上是一個階級概念，屬于政治范疇，它是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)。

　　國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。國家的形式亦稱政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國體與正體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。國家類型或國體是國家的階級內(nèi)容，國家形式或政體是國家的組織形式，國體決定政體、選擇政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

　　國家的社會作用或職能，一般分為對內(nèi)職能和對外職能(內(nèi)政和外交)。對內(nèi)職能：政治職能、經(jīng)濟職能、社會管理職能;對外職職能：國防職能、外交職能。

　　觀念結(jié)構(gòu)：(社會存在與社會意識)思想上層建筑——文化

　　文化具有多方面的社會功能：①文化具有信息功能;②文化具有教化功能;③文化具有促進社會發(fā)展的功能。

　　傳統(tǒng)文化作為文化的重要組成部分，通常是指歷史上延續(xù)下來的民族文化。它主要有兩層含義：①指歷史上延續(xù)至今，具有相對穩(wěn)定性的文化; ②指本土固有的民族文化。馬克思主義者應(yīng)該正確地對待傳統(tǒng)文化，任何傳統(tǒng)都具有兩重性，都可以分為精華和糟粕兩部分，對待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。反之，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。

　　文化指人類改造世界的成就，是與自然相比較而言的(文化—自然);文明是指人類社會進步程度和開化狀態(tài)，是與野蠻、愚昧和無知相比較而言的(文明—人的過去)。

　　因而人類文明包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個方面。物質(zhì)文明是指人類在經(jīng)濟領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟生活的進步。政治文明是指在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進步。精神文明是指在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進步。這三個文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會發(fā)展水平的基本標志。社會主義文明是社會全面發(fā)展的文明，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。