2008年專升本人民大學(xué)政治輔導(dǎo)班聽(tīng)課筆記

　　第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理 (28% 42分左右)

　　序論：

　　哲學(xué)：

　　一、定義

　　1.本質(zhì)：質(zhì)學(xué)與世界觀

　　哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

　　哲學(xué)也是世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學(xué)

　　2.功能：哲學(xué)與方法論

　　哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　哲學(xué)是世界觀的理論，用這種理論去觀察、分析、思考和解決各種問(wèn)題，就是方法論。世界觀與方法論是統(tǒng)一的。

　　二、基本問(wèn)題

　　1.問(wèn)題：思維與存在的關(guān)系

　　一個(gè)問(wèn)題：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　2.內(nèi)容：何者第一性\有無(wú)同一性

　　兩個(gè)方面：①思維與存在何者為本原的問(wèn)題，即精神與物質(zhì)何者為第一性的問(wèn)題，亦即誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 ②思維和存在、精神(意識(shí))和物質(zhì)有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否反映存在或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

　　3.論據(jù)：不能回避\ 前提基礎(chǔ)\斗爭(zhēng)焦點(diǎn)\實(shí)踐問(wèn)題

　　四條論據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須做出明確回答的問(wèn)題;②如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ);③思維和豐在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)史上各派斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，從而成為劃分哲學(xué)基本派別(唯物主義和唯心主義)的唯一標(biāo)準(zhǔn);④思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題。

　　三、主要派別

　　1.唯物主義與唯心主義 (基本派別)

　�、哦�義：哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面，即思維與存在何者為本原的問(wèn)題，是區(qū)分哲學(xué)基本派別唯一的科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)哲學(xué)家們?nèi)绾位卮鹚季S和存在何者為第一性的問(wèn)題，哲學(xué)區(qū)分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別。所謂唯物主義就是主張物質(zhì)(存在)第一性、意思(思維)第二性，物質(zhì)決定意思、意識(shí)是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。所謂唯心主義，就是主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)、物質(zhì)是意識(shí)的派生物的哲學(xué)派別。

　�、菩螒B(tài)：首先，唯物主義發(fā)展的歷史形態(tài)。唯物主義哲學(xué)是隨著人類社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展以及在同唯心主義的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展和完善起來(lái)的，它大體經(jīng)歷了三個(gè)基本階段或歷史形態(tài)：唯物主義發(fā)展的第一個(gè)歷史形態(tài)是古代的樸素唯物主義;唯物主義發(fā)展的第二個(gè)歷史形態(tài)是近代形而上學(xué)唯物主義;唯物主義發(fā)展的第三個(gè)歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。其次，唯心主義的兩種基本形式。哲學(xué)史上出現(xiàn)過(guò)許多唯心主義哲學(xué)流派，但歸結(jié)起來(lái)不外客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種基本形式�？陀^唯心主義認(rèn)為，在萬(wàn)事萬(wàn)物之前，先有一種神秘的“客觀精神”。它是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原，物質(zhì)世界只不過(guò)是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。主觀唯心主義把個(gè)人的精神當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺(jué)或意識(shí)的產(chǎn)物。

　�、歉�源：唯物主義和唯心主義以及與此相交織的辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)的存在和發(fā)展，具有多方面的原因。概括來(lái)說(shuō)主要有社會(huì)歷史根源、認(rèn)識(shí)根源、階級(jí)根源。①社會(huì)歷史根源：主要指社會(huì)實(shí)踐的性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r，在人類社會(huì)實(shí)踐中，就存在著產(chǎn)生唯物主義和唯心主義的深厚根源。②認(rèn)識(shí)根源：在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，也存在著正確認(rèn)識(shí)事物和歪曲認(rèn)識(shí)事物兩種可能性，即唯物正確觀點(diǎn)和唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。③階級(jí)根源：在階級(jí)社會(huì)里，唯物和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)，同階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)是分不開(kāi)的。

　　2.一元論與二元論

　　唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，所以它們都是一元論哲學(xué)。哲學(xué)史上的二元論，否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩個(gè)各自獨(dú)立、互不依賴的本原，是哲學(xué)上的折中主義。

　　3.可知論與不可知論

　　對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面即思維與存在有無(wú)同一性的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論與不可知論。凡是肯定思維與存在有同一性，承認(rèn)客觀世界能為人們所認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于可知論; 凡是否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)客觀世界能被人們所認(rèn)識(shí)，或者否認(rèn)客觀世界能夠被人類徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)為，屬于不可知論。

　　4.辯證法與形而上學(xué)

　　辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，沒(méi)有絕對(duì)靜止和永恒不變的東西; 事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展不只是量的變化，而且有質(zhì)變和飛躍; 事物運(yùn)動(dòng)變化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。辯證法的發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：辯證法的第一個(gè)歷史形態(tài)是古代樸素辯證法;第二歷史形態(tài)是以黑格爾為代表的近代唯心主義辯證法;第三個(gè)歷史形態(tài)是馬克思主義的唯物辯證法。

　　形而上學(xué)認(rèn)為，世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不變的;雖然有時(shí)也承認(rèn)事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，但否認(rèn)事物的根本質(zhì)變和飛躍;認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)變化的源泉在于外力的作用，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性是事物自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。

　　馬哲：

　　一、馬哲產(chǎn)生的根源：具體說(shuō)來(lái)，它的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)歷史根源和階級(jí)基礎(chǔ)，有其堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)前提和理論來(lái)源。

　　二、產(chǎn)生與條件

　　1.社會(huì)歷史條件：19世紀(jì)上半期社會(huì)歷史的發(fā)展提示了社會(huì)歷史唯物辯證的性質(zhì)(涉及：資本主義發(fā)展與工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展)

　�、�19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件。

　�、�19世紀(jì)30年代至40年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，這是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

　　③無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，同時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。

　　2.自然科學(xué)前提：19世紀(jì)上半期自然科學(xué)的發(fā)展提示了自然界唯物辯證的性質(zhì)(涉及：自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn))

　　自然科學(xué)前所未有的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)上半期，自然科學(xué)取得了巨大進(jìn)步，其中有代表性的重大成就，是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論等三大發(fā)現(xiàn)。

　　3.思想理論來(lái)源：19世紀(jì)上半期哲學(xué)理論的發(fā)展使唯物論與辯證法的發(fā)展都達(dá)到了空前的高度(涉及：費(fèi)爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”與黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”)

　　廣義地說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)是對(duì)人類歷史上優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展;狹義地說(shuō)，德國(guó)古典哲學(xué)，特別是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。

　　三、特征與定義

　　1.對(duì)象：關(guān)于自然社會(huì)思維發(fā)展最普遍規(guī)律的科學(xué)(涉及：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 對(duì)應(yīng)：自然科學(xué)前提)

　　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，這是從哲學(xué)研究的對(duì)象上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。

　　哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間既有區(qū)別(對(duì)立)又有聯(lián)系(統(tǒng)一)。二者的區(qū)別： 具體科學(xué)研究的對(duì)象是物質(zhì)世界某一領(lǐng)域、方面或?qū)哟蔚奶厥獗举|(zhì)及其規(guī)律，哲學(xué)以整個(gè)世界的共同本質(zhì)及其規(guī)律為研究對(duì)象。

　　二者的聯(lián)系：每一時(shí)代的哲學(xué)都以該時(shí)代的具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從具體科學(xué)中概括出哲學(xué)的一般結(jié)論和原則;哲學(xué)所概括和總結(jié)的一般結(jié)論和原則又可以指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人類思維本身，具有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。

　　2.內(nèi)容：辯證唯物主義與歷史唯物主義(涉及：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 對(duì)應(yīng)：哲學(xué)理論來(lái)源)

　　馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，這是從哲學(xué)的內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué).①馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，而且把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)。

　　3.使命：實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)(涉及：哲學(xué)的階級(jí)性 對(duì)應(yīng)：社會(huì)歷史條件)

　　馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，這是從哲學(xué)的階級(jí)屬性、根本特征和社會(huì)作用上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。

　　題：1簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，為什么思維和存在關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

　　2.簡(jiǎn)述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　3.論述馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　辯證唯物主義：

　　物質(zhì)：

　　唯一特性(定義)

　　唯心主義

　　唯心主義者從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為物質(zhì)是意識(shí)或精神的產(chǎn)物，精神是一切物質(zhì)形態(tài)的共同本原和基礎(chǔ)。

　　⑴主觀唯心主義：主觀精神的產(chǎn)物

　　主觀唯心主義者認(rèn)為，物質(zhì)是自我意識(shí)的產(chǎn)物。

　�、瓶陀^唯心主義：客觀精神的產(chǎn)物

　　客觀唯心主義者認(rèn)為，物質(zhì)是離開(kāi)人、離天人腦的某種所謂精神的產(chǎn)物。

　　2.舊唯物主義

　�、艠闼匚ㄎ镏髁x：具體物質(zhì)形態(tài)

　　古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀：古代樸素唯物主義認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由某一種或某幾中具體的“原初物質(zhì)”構(gòu)成的，“原初物質(zhì)”是世界的本原。

　�、菩味�上學(xué)唯物主義：原子

　　近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：近代形而上學(xué)唯物主義把原子的特性說(shuō)成是一切物質(zhì)的特性。

　　3辯證唯物主義——列寧：客觀存在

　　辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這咱客觀現(xiàn)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不信賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。

　�、盼ㄎ镎摚罕驹�

　�、傥ㄎ镎撆c唯心論

　�、谝辉�論與二元論

　　堅(jiān)持了唯物主義一無(wú)論的根本立場(chǎng)，同唯心主義和二元論劃清了界限。

　　⑵認(rèn)識(shí)論：可知

　�、俜从痴撆c先驗(yàn)論

　�、诳芍�性與不可知性

　　堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映證和可知論，同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限。

　　⑶辯證法：哲學(xué)

　�、僬軐W(xué)范疇與科學(xué)范疇

　�、谵q證法與形而上學(xué)

　　闡明了物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的缺陷。

　　根本屬性——運(yùn)動(dòng)

　　物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)(物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分)

　　物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì); ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;③離開(kāi)物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是唯心主義;離開(kāi)運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

　　運(yùn)動(dòng)與靜止(絕對(duì)相對(duì)，相互滲透)

　�、偎�謂靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，主要指以下兩種情形：一是特定事物之間沒(méi)有發(fā)生空間位置移動(dòng)，二是事物保持自身的穩(wěn)定性，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化。②運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。其一，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證的統(tǒng)一;其二，運(yùn)動(dòng)靜止相互信賴，相互滲透。③在對(duì)待運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系上，我們既要反對(duì)否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不動(dòng)論，又要反對(duì)否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)語(yǔ)言和詭辯論。