2008年專升本人民大學(xué)政治輔導(dǎo)班聽課筆記

　　第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理 (28% 42分左右)

　　序論：

　　哲學(xué)：

　　一、定義

　　1.本質(zhì)：質(zhì)學(xué)與世界觀

　　哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

　　哲學(xué)也是世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學(xué)

　　2.功能：哲學(xué)與方法論

　　哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　哲學(xué)是世界觀的理論，用這種理論去觀察、分析、思考和解決各種問題，就是方法論。世界觀與方法論是統(tǒng)一的。

　　二、基本問題

　　1.問題：思維與存在的關(guān)系

　　一個問題：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題

　　2.內(nèi)容：何者第一性\有無同一性

　　兩個方面：①思維與存在何者為本原的問題，即精神與物質(zhì)何者為第一性的問題，亦即誰決定誰的問題 ②思維和存在、精神(意識)和物質(zhì)有無同一性的問題，即思維能否反映存在或正確認識存在的問題

　　3.論據(jù)：不能回避\ 前提基礎(chǔ)\斗爭焦點\實踐問題

　　四條論據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須做出明確回答的問題;②如何解決思維與存在的關(guān)系問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ);③思維和豐在的關(guān)系問題是哲學(xué)史上各派斗爭的焦點，從而成為劃分哲學(xué)基本派別(唯物主義和唯心主義)的唯一標準;④思維和存在的關(guān)系問題也是人們社會實踐中的基本問題。

　　三、主要派別

　　1.唯物主義與唯心主義 (基本派別)

　�、哦�義：哲學(xué)基本問題的第一個方面，即思維與存在何者為本原的問題，是區(qū)分哲學(xué)基本派別唯一的科學(xué)的標準。依據(jù)哲學(xué)家們?nèi)绾位卮鹚季S和存在何者為第一性的問題，哲學(xué)區(qū)分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別。所謂唯物主義就是主張物質(zhì)(存在)第一性、意思(思維)第二性，物質(zhì)決定意思、意識是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。所謂唯心主義，就是主張意識第一性、物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)、物質(zhì)是意識的派生物的哲學(xué)派別。

　�、菩螒B(tài)：首先，唯物主義發(fā)展的歷史形態(tài)。唯物主義哲學(xué)是隨著人類社會實踐和科學(xué)的發(fā)展以及在同唯心主義的斗爭中不斷發(fā)展和完善起來的，它大體經(jīng)歷了三個基本階段或歷史形態(tài)：唯物主義發(fā)展的第一個歷史形態(tài)是古代的樸素唯物主義;唯物主義發(fā)展的第二個歷史形態(tài)是近代形而上學(xué)唯物主義;唯物主義發(fā)展的第三個歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。其次，唯心主義的兩種基本形式。哲學(xué)史上出現(xiàn)過許多唯心主義哲學(xué)流派，但歸結(jié)起來不外客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種基本形式�？陀^唯心主義認為，在萬事萬物之前，先有一種神秘的“客觀精神”。它是萬事萬物的本原，物質(zhì)世界只不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。主觀唯心主義把個人的精神當(dāng)作世界的本原，認為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺或意識的產(chǎn)物。

　　⑶根源：唯物主義和唯心主義以及與此相交織的辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭的存在和發(fā)展，具有多方面的原因。概括來說主要有社會歷史根源、認識根源、階級根源。①社會歷史根源：主要指社會實踐的性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r，在人類社會實踐中，就存在著產(chǎn)生唯物主義和唯心主義的深厚根源。②認識根源：在人們的認識活動中，也存在著正確認識事物和歪曲認識事物兩種可能性，即唯物正確觀點和唯心主義的錯誤觀點。③階級根源：在階級社會里，唯物和唯心主義的對立和斗爭，同階級之間的矛盾和斗爭是分不開的。

　　2.一元論與二元論

　　唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個統(tǒng)一的本原，所以它們都是一元論哲學(xué)。哲學(xué)史上的二元論，否認世界有一個統(tǒng)一的本原，認為精神和物質(zhì)是兩個各自獨立、互不依賴的本原，是哲學(xué)上的折中主義。

　　3.可知論與不可知論

　　對哲學(xué)基本問題的第二個方面即思維與存在有無同一性的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論與不可知論。凡是肯定思維與存在有同一性，承認客觀世界能為人們所認識的哲學(xué)觀點，屬于可知論; 凡是否認思維與存在的同一性，否認客觀世界能被人們所認識，或者否認客觀世界能夠被人類徹底認識的哲學(xué)觀點為，屬于不可知論。

　　4.辯證法與形而上學(xué)

　　辯證法認為，世界上的一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，沒有絕對靜止和永恒不變的東西; 事物的運動和發(fā)展不只是量的變化，而且有質(zhì)變和飛躍; 事物運動變化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。辯證法的發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：辯證法的第一個歷史形態(tài)是古代樸素辯證法;第二歷史形態(tài)是以黑格爾為代表的近代唯心主義辯證法;第三個歷史形態(tài)是馬克思主義的唯物辯證法。

　　形而上學(xué)認為，世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不變的;雖然有時也承認事物數(shù)量的增減和場所的變更，但否認事物的根本質(zhì)變和飛躍;認為事物運動變化的源泉在于外力的作用，否認事物內(nèi)部的矛盾性是事物自身運動發(fā)展的根本動力。

　　馬哲：

　　一、馬哲產(chǎn)生的根源：具體說來，它的產(chǎn)生有著深刻的社會歷史根源和階級基礎(chǔ)，有其堅實的自然科學(xué)前提和理論來源。

　　二、產(chǎn)生與條件

　　1.社會歷史條件：19世紀上半期社會歷史的發(fā)展提示了社會歷史唯物辯證的性質(zhì)(涉及：資本主義發(fā)展與工人運動發(fā)展)

　�、�19世紀40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會條件。

　　②19世紀30年代至40年代，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾上升為社會的主要矛盾，無產(chǎn)階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，這是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。

　�、蹮o產(chǎn)階級為了實現(xiàn)自己的歷史使命需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，同時無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的豐富經(jīng)驗，為這個科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實的經(jīng)驗。

　　2.自然科學(xué)前提：19世紀上半期自然科學(xué)的發(fā)展提示了自然界唯物辯證的性質(zhì)(涉及：自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn))

　　自然科學(xué)前所未有的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀上半期，自然科學(xué)取得了巨大進步，其中有代表性的重大成就，是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細胞學(xué)說、生物進化論等三大發(fā)現(xiàn)。

　　3.思想理論來源：19世紀上半期哲學(xué)理論的發(fā)展使唯物論與辯證法的發(fā)展都達到了空前的高度(涉及：費爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”與黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”)

　　廣義地說，馬克思主義哲學(xué)是對人類歷史上優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展;狹義地說，德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。

　　三、特征與定義

　　1.對象：關(guān)于自然社會思維發(fā)展最普遍規(guī)律的科學(xué)(涉及：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 對應(yīng)：自然科學(xué)前提)

　　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，這是從哲學(xué)研究的對象上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。

　　哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，二者之間既有區(qū)別(對立)又有聯(lián)系(統(tǒng)一)。二者的區(qū)別： 具體科學(xué)研究的對象是物質(zhì)世界某一領(lǐng)域、方面或?qū)哟蔚奶厥獗举|(zhì)及其規(guī)律，哲學(xué)以整個世界的共同本質(zhì)及其規(guī)律為研究對象。

　　二者的聯(lián)系：每一時代的哲學(xué)都以該時代的具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從具體科學(xué)中概括出哲學(xué)的一般結(jié)論和原則;哲學(xué)所概括和總結(jié)的一般結(jié)論和原則又可以指導(dǎo)人們?nèi)フJ識自然、社會和人類思維本身，具有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。

　　2.內(nèi)容：辯證唯物主義與歷史唯物主義(涉及：社會存在與社會意識 對應(yīng)：哲學(xué)理論來源)

　　馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，這是從哲學(xué)的內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué).①馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)不僅實現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，而且把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來。

　　3.使命：實踐基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)(涉及：哲學(xué)的階級性 對應(yīng)：社會歷史條件)

　　馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)，這是從哲學(xué)的階級屬性、根本特征和社會作用上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。

　　題：1簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，為什么思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

　　2.簡述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　3.論述馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　辯證唯物主義：

　　物質(zhì)：

　　唯一特性(定義)

　　唯心主義

　　唯心主義者從意識第一性、物質(zhì)第二性的觀點出發(fā)，認為物質(zhì)是意識或精神的產(chǎn)物，精神是一切物質(zhì)形態(tài)的共同本原和基礎(chǔ)。

　�、胖饔^唯心主義：主觀精神的產(chǎn)物

　　主觀唯心主義者認為，物質(zhì)是自我意識的產(chǎn)物。

　�、瓶陀^唯心主義：客觀精神的產(chǎn)物

　　客觀唯心主義者認為，物質(zhì)是離開人、離天人腦的某種所謂精神的產(chǎn)物。

　　2.舊唯物主義

　�、艠闼匚ㄎ镏髁x：具體物質(zhì)形態(tài)

　　古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀：古代樸素唯物主義認為，世界上的萬事萬物都是由某一種或某幾中具體的“原初物質(zhì)”構(gòu)成的，“原初物質(zhì)”是世界的本原。

　　⑵形而上學(xué)唯物主義：原子

　　近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：近代形而上學(xué)唯物主義把原子的特性說成是一切物質(zhì)的特性。

　　3辯證唯物主義——列寧：客觀存在

　　辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的觀點：物質(zhì)是標志客觀存在的哲學(xué)范疇，這咱客觀現(xiàn)實在是人通過感覺感知的，它不信賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

　�、盼ㄎ镎摚罕驹�

　�、傥ㄎ镎撆c唯心論

　�、谝辉�論與二元論

　　堅持了唯物主義一無論的根本立場，同唯心主義和二元論劃清了界限。

　�、普J識論：可知

　　①反映論與先驗論

　�、诳芍�性與不可知性

　　堅持了辯證唯物主義的反映證和可知論，同唯心主義先驗論和不可知論劃清了界限。

　�、寝q證法：哲學(xué)

　�、僬軐W(xué)范疇與科學(xué)范疇

　�、谵q證法與形而上學(xué)

　　闡明了物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的缺陷。

　　根本屬性——運動

　　物質(zhì)與運動(物質(zhì)與運動不可分)

　　物質(zhì)與運動的關(guān)系：運動是標志著一切事物變化及其過程的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)和運動是不可分割的。①物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì); ②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者;③離開物質(zhì)講運動，否認物質(zhì)是運動的主體，是唯心主義;離開運動講物質(zhì)，否認運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

　　運動與靜止(絕對相對，相互滲透)

　�、偎�謂靜止是指物質(zhì)運動的一種特殊形態(tài)，主要指以下兩種情形：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位置移動，二是事物保持自身的穩(wěn)定性，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化。②運動和靜止的辯證關(guān)系。其一，絕對運動和相對靜止是辯證的統(tǒng)一;其二，運動靜止相互信賴，相互滲透。③在對待運動和靜止的關(guān)系上，我們既要反對否認絕對運動的形而上學(xué)不動論，又要反對否認相對靜止的相對語言和詭辯論。