| 第 1 頁：第一部分：言語理解與表達(dá) |
| 第 4 頁：第二部分：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 6 頁：第三部分：判斷推理 |
| 第 10 頁：第四部分：常識(shí)判斷 |
| 第 11 頁：第五部分：資料分析 |
| 第 12 頁：參考答案及解析 |
四、演繹推理。共15題。每題給出一段陳述，這段陳述被假設(shè)是正確的，不容置疑的。要求你根據(jù)這段陳述，選擇一個(gè)答案。注意，正確的答案應(yīng)與所給的陳述相符合，不需要任何附加說明即可以從陳述中直接推出。
【例題】對于穿鞋來說，正合腳的鞋子比大一些的鞋子好。不過，在寒冷的天氣，尺寸稍大點(diǎn)的毛衣與一件正合身的毛衣差別并不大。這意味著( )。
A.不合腳的鞋不能在冷天穿
B.毛衣的大小只不過是式樣的問題，與其功能無關(guān)
C.不合身的衣物有時(shí)仍然有使用價(jià)值
D.在買禮物時(shí)，尺寸不如用途那樣重要
解答：只有C是可以從陳述中直接推出的，應(yīng)選C。
請開始答題：
81.西歐在建立文明社會(huì)時(shí)打破了原有的氏族關(guān)系，建立了以區(qū)域?yàn)橹行牡恼侮P(guān)系。中國與西歐不同，它在建立文明社會(huì)時(shí)沒有打破原有的氏族關(guān)系，相反卻以氏族關(guān)系為依據(jù)，以血緣關(guān)系為紐帶建立起國家制度，這樣的國家是以家族的宗法關(guān)系為主干的，所以( )。
A.西歐的文明比中國的文明先進(jìn)
B.在中國文明里，國便是家，家就是國，家為國的本位，國是家的放大
C.西歐文明不重視血緣親情關(guān)系
D.中國的文明比西歐的文明先進(jìn)
82.香港“廉政公署”自1974年成立以來，強(qiáng)力肅貪，共調(diào)查2 200多件貪污、行賄案件，檢控涉案不法政府官員1 355人，以香港彈丸之地，調(diào)查案件如此之多，涉及人員如此之眾，但并未阻礙香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮�？梢�( )。
A.反腐敗斗爭會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)
B.反腐敗斗爭本身是不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的
C.香港的貪污腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重
D.香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮很大程度上要?dú)w功于其有一支廉潔高效的公務(wù)員隊(duì)伍
83.作家在其晚期的作品中沒有像其早期那樣嚴(yán)格遵守小說結(jié)構(gòu)的成規(guī)。由于最近發(fā)現(xiàn)的一部他的小說的結(jié)構(gòu)像他早期的作品一樣嚴(yán)格地遵守了那些成規(guī)，因此該作品一定創(chuàng)作于他的早期。
上面論述所依據(jù)的假設(shè)是( )。
A.作家在其創(chuàng)作晚期比早期更不愿意打破某種成規(guī)
B.隨著創(chuàng)作的發(fā)展，作家日益意識(shí)不到其小說結(jié)構(gòu)的成規(guī)
C.在其職業(yè)生涯晚期，該作家是其時(shí)代惟一有意打破小說結(jié)構(gòu)成規(guī)的作家
D.作家在其創(chuàng)作生涯的晚期沒有寫過任何模仿其早期作品風(fēng)格的小說
84.在政府與生產(chǎn)者和消費(fèi)者的權(quán)利義務(wù)關(guān)系中，政府的權(quán)利很大，其承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也相對較大;生產(chǎn)者和消費(fèi)者的權(quán)力較小，其承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也相對較小。因此( )。
A.政府在這個(gè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系中吃虧了
B.生產(chǎn)者和消費(fèi)者在這個(gè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系中處于不利地位
C.從某一單一主體來看，權(quán)利與義務(wù)是對等的，不存在誰吃虧的問題
D.兩個(gè)方面都吃虧了
85.在中國歷史上曾相繼出現(xiàn)過齊魯文化、巴蜀文化、吳文化、楚文化等各具特色的區(qū)域文化，而這些區(qū)域文化的形成，一般與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)有勢力姓氏家庭的支持分不開。在中國，姓氏家族一直在社會(huì)中占有重要地位，要弄清某個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展情況，就必須弄清這一地區(qū)姓氏家族的變遷史，有些甚至只有借助家譜、宗祠遺址等才能解決該區(qū)域文化中的一些疑難問題。可見( )。
A.家族文化是區(qū)域文化的全部內(nèi)容
B.家族文化是中國文化的主要內(nèi)容
C.家族文化的存在是中國歷史不斷出現(xiàn)地方割據(jù)的主要原因
D.家族文化與區(qū)域文化有著密不可分的關(guān)系
86.在計(jì)算機(jī)語言中有一種邏輯運(yùn)算，如果兩個(gè)數(shù)同一位上都是0時(shí)，其和為零;一個(gè)為0、一個(gè)為1時(shí)或兩個(gè)都是1時(shí)，其和為1。那么( )。
A.如果和為1，則兩數(shù)必然都為1
B.如果和為0，則兩數(shù)必然都為0
C.如果和為0，則兩數(shù)中可能有一個(gè)為1
D.如果和為1，則兩數(shù)中至少有一個(gè)為0
87.盡管新制造的國產(chǎn)汽車的平均油效仍低于新制造的進(jìn)口汽車，但它在1996年到1999年間卻顯著地提高了。自那以后，新制造的國產(chǎn)汽車的平均油效沒再提高，但新制造的國產(chǎn)汽車與進(jìn)口汽車在平均油效上的差距卻逐漸縮小。
如以上論述正確，那么基于此也一定正確的一項(xiàng)是( )。
A.新制造的進(jìn)口汽車的平均油效從1999年后逐漸降低
B.新制造的國產(chǎn)汽車的平均油效從1999年后逐漸降低
C.1999年后制造的國產(chǎn)汽車的平均油效高于1999年后制造的進(jìn)口汽車的平均油效
D.1996年制造的進(jìn)口汽車的平均油效高于1999年制造的進(jìn)口汽車的平均油效
88.德育是以理服人，重在說服、訓(xùn)示和灌輸，這是一種單向性教育;美育則是以情動(dòng)人，重在引導(dǎo)、啟發(fā)和勸誘，它要調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，依靠學(xué)生精神的自我建構(gòu)，來達(dá)到個(gè)性的發(fā)展和人格的完善�？梢�( )。
A.美育是一種雙向互動(dòng)的教育 B.德育比美育的作用大
C.有了美育，就可以不要德育了 D.美育就是讓學(xué)生自己管自己
89.要對社會(huì)現(xiàn)象作詳盡的了解、探索，就一定要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找資料，絕不能憑空臆度。要明白事情的因果關(guān)系，建立有關(guān)的理論，要有實(shí)質(zhì)的資料，以供驗(yàn)證理論之用。所以( )。
A.從事社會(huì)研究的人，一定同時(shí)也是從事實(shí)踐工作的人
B.要從事社會(huì)研究，不能不從實(shí)際工作中收集資料
C.依據(jù)實(shí)質(zhì)的資料作社會(huì)研究，則不具有理論性
D.社會(huì)研究只需有實(shí)質(zhì)的資料就可以了
90.西斯廷教堂天花板上米開朗基羅的壁畫的清洗和修復(fù)工作是由世界上一些最好的藝術(shù)復(fù)原專家在一批國際性藝術(shù)專家和歷史專家的密切監(jiān)督下進(jìn)行的。然而，結(jié)果產(chǎn)生一場爭議性的風(fēng)暴。大多數(shù)的現(xiàn)代參觀者似乎已習(xí)慣于觀看這些顏色已被泛黃的膠層和灰塵弄得黯淡無光，人物的輪廓線已被半個(gè)世紀(jì)以來積累的污垢弄得模糊不清的壁畫了。
可見，米開朗基羅的壁畫( )。
A.成為有關(guān)其藝術(shù)功績劇烈爭議的主題
B.受到幾個(gè)世紀(jì)的冷落，直至今日
C.在最近的修復(fù)工作中被蒙上了灰塵
D.人們更喜歡原汁原味的壁畫，盡管它為歲月所侵蝕，但可以從中感受到更多的享受
91.適宜的溫度及其穩(wěn)定的變化幅度是地球上生命存在的條件。由于在宇宙中很難找到同時(shí)具有這兩個(gè)條件的其他天體，因此，地球可能是宇宙中惟一有生命的地方。
以下哪項(xiàng)是上述論證所假設(shè)的?( )。
A.其他天體的生命形態(tài)生存所需條件與地球上的生命形態(tài)所需條件相同
B.可能有不同于地球的天體具備生命生存的兩個(gè)條件但無法斷言
C.宇宙中其他地方不存在生命
D.溫度是生命形態(tài)存在的重要條件
92.如果一個(gè)人增加日進(jìn)餐次數(shù)并且不顯著增加所攝入的食物總量，那么他的膽固醇水平會(huì)有顯著下降。然而，大多數(shù)增加日進(jìn)餐次數(shù)的人同時(shí)也攝入了更多的食物。
上面陳述支持的觀點(diǎn)是( )。
A.對大多數(shù)人而言，膽固醇的水平不受每天吃的食物量的影響
B.對大多數(shù)人而言，每頓飯吃的食物的量取決于吃飯的時(shí)間
C.對大多數(shù)人而言，增加每天吃飯的次數(shù)將不會(huì)導(dǎo)致膽固醇水平顯著下降
D.對大多數(shù)人而言，每天吃飯的總量不受每天吃飯的次數(shù)影響
93.生產(chǎn)過程是現(xiàn)實(shí)的，是以復(fù)雜的形式出現(xiàn)的，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的全過程。社會(huì)時(shí)代的特點(diǎn)是由主要的生產(chǎn)關(guān)系決定的，但是，以主要生產(chǎn)關(guān)系為中心還并存著其 他附屬的生產(chǎn)關(guān)系。因此( )。
A.只有存在純粹的生產(chǎn)關(guān)系，才能使一社會(huì)時(shí)代具有鮮明的特征
B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是綜合的，是一社會(huì)全部生產(chǎn)關(guān)系的總和
C.上層建筑決定著一社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系
D.一社會(huì)時(shí)代主要的生產(chǎn)關(guān)系決定著該社會(huì)的一切特點(diǎn)
94.當(dāng)一名司機(jī)被懷疑飲用了過多的酒精時(shí)，檢驗(yàn)該司機(jī)走直線的能力與檢驗(yàn)該司機(jī)血液中的酒精水平相比，是檢驗(yàn)該司機(jī)是否適于駕車的更可靠的指標(biāo)。
如果正確，能最好地支持上述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )。
A.觀察者們對一個(gè)人是否成功地走了直線不能全部達(dá)成一致
B.用于檢驗(yàn)血液酒精含量水平的測試是準(zhǔn)確、低成本和易于實(shí)施的
C.一些人在血液酒精含量水平很高時(shí)，還可以走直線，但卻不能完全駕車
D.由于基因的不同和對酒精的抵抗能力的差別，一些人血液酒精含量水平很高時(shí)仍能正常駕車
95.國際政治中的族際斗爭不是誰是誰非的問題，而是獨(dú)一無二的種族歸屬感與難以兼容的各種族自決夢想之間的沖突。種族歸屬感是客觀存在的，但西方多年來倡導(dǎo)的民族自決 原則在很大程度上鼓勵(lì)了這種歸屬感發(fā)展成為一種力圖建立獨(dú)立國家的民族意識(shí)。因此( )。
A.民族自決原則導(dǎo)致各民族都建立國家
B.所有國家都是經(jīng)民族自決才建立的
C.民族自決權(quán)有利于維護(hù)各民族，特別是弱小民族的權(quán)利
D.聽起來美妙的民族自決原則可能成為無休止的族際沖突的堂皇借口
