中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)提出了“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的美好愿景。雖然十八大報(bào)告對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的闡述是在“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”部分，但按照科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展是第一要義、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧的理論邏輯，這里所說(shuō)的“美麗中國(guó)”建設(shè)目標(biāo)，除了生態(tài)文明、山川秀麗，實(shí)際上也包括團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共同富裕、社會(huì)和諧、文化繁榮等內(nèi)涵。
之所以這樣理解，是由于“美麗中國(guó)”愿景的提出，具有非常具體的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。隨著全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，文化的同質(zhì)化帶來(lái)了品種的單一化;文化的替代性置換更是導(dǎo)致了傳統(tǒng)的拋棄性斷裂。市場(chǎng)化環(huán)境與趨利性追求的單向浸染，使得經(jīng)濟(jì)至上的“GDP主義”思潮嚴(yán)重泛濫，文化更多地成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的掙錢手段。相伴而生的，就是精神的缺失與心靈的迷失。而這些功業(yè)觀和價(jià)值觀的尷尬與紊亂警示我們，對(duì)于精神與心靈的忽視和忽略已經(jīng)成為我們時(shí)代發(fā)展的最大弊端。
面對(duì)此情此景，身處此時(shí)此刻，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們對(duì)于非遺的保護(hù)，必然地多了一份責(zé)任，也增加了一重使命。我們保護(hù)非遺，不僅要為維護(hù)文化多樣性、保持民族特征性和保護(hù)文化安全、捍衛(wèi)文化主權(quán)而戰(zhàn)，同時(shí)要為彌補(bǔ)現(xiàn)代人的精神缺失并救贖人類的麻木心靈而戰(zhàn)，為人類找回生存的價(jià)值和生命的意義而戰(zhàn)。這也賦予“美麗中國(guó)”的建設(shè)更為豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，賦予非遺的傳承保護(hù)工作以更加緊迫的責(zé)任感與更為崇高的使命感。具體而言，是要借助保護(hù)非遺，在維護(hù)豐富多彩文化環(huán)境的同時(shí)，通過(guò)矯正人們僅僅為著票子、位子、房子、車子等現(xiàn)實(shí)利益而戰(zhàn)的迷失與偏誤，喚醒人類的美好品性、激活人類的崇高精神。
這與我們通常所說(shuō)的非遺保護(hù)的最終目的也是一致的。非遺保護(hù)的實(shí)踐訴求，從根本上講，就是通過(guò)喚起文化自覺(jué)、確立文化自信、維護(hù)文化自尊來(lái)激發(fā)文化自豪、實(shí)現(xiàn)文化自立、走向文化自強(qiáng)，進(jìn)而重建全球化和現(xiàn)代化時(shí)代的全新文化價(jià)值觀;同時(shí)，幫助人們辨析真假、校驗(yàn)正誤、區(qū)分善惡、鑒別美丑，引導(dǎo)人們科學(xué)而又美好地生活。
為此，就有必要引入“美麗中國(guó)”的建設(shè)以經(jīng)典傳統(tǒng)的“非遺表情”，以使現(xiàn)代中國(guó)和現(xiàn)代的中國(guó)人能在非遺傳統(tǒng)的滋育及熏染中確立從容的心態(tài)，培育自主的性格，養(yǎng)成自信的氣質(zhì)，重塑美好的品性，找到“回家”的路徑。
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