2002年4月美學(xué)試題（全國(guó)）

課程代碼：00037

第一部分  選擇題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為(     )
  A.期待視界                       B.先驗(yàn)圖式
  C.主體經(jīng)驗(yàn)                       D.先見之明

2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過(guò)程主要在于(     )
  A.讀                             B.悟
  C.觀                             D.品

3.意境和意象的區(qū)別在于(     )
  A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度
  B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對(duì)立的特征
  C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域
  D.意境是一個(gè)藝術(shù)范疇，意象是一個(gè)美學(xué)范疇

4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩(shī)經(jīng)》)這段古詩(shī)中意象的類型是(     )
  A.仿象                          B.興象
  C.喻象                          D.抽象

5.現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于(     )
  A.仿象                          B.興象
  C.喻象                          D.抽象

6.意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在(     )
  A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇
  B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念
  C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真
  D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品

7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)是(     )
  A.符號(hào)說(shuō)                       B.表現(xiàn)說(shuō)
  C.游戲說(shuō)                       D.教化說(shuō)

8.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是(     )
  A.物質(zhì)實(shí)在層                   B.形式符號(hào)層
  C.意象世界層                   D.意境超驗(yàn)層

9.下列美學(xué)家中不主張模仿說(shuō)的是(     )
  A.柏拉圖                       B.亞里士多德
  C.賀拉斯                       D.席勒

10.孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。這里的“樂(lè)”，體現(xiàn)了美育的(     )
  A.形象性                       B.愉悅性
  C.獨(dú)創(chuàng)性                       D.邏輯性

11.叔本華說(shuō)：“國(guó)王和乞丐從窗口看夕陽(yáng)，兩者都可以感覺(jué)到美”。這是在強(qiáng)調(diào)(     )
  A.美有絕對(duì)一致的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)       B.美的普遍性和超功利性
  C.審美是純粹的知性活動(dòng)         D.審美與社會(huì)地位毫不相干

12.最重要的審美途徑是(     )
  A.自然                         B.社會(huì)
  C.人生                         D.藝術(shù)

13.美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是(     )
  A.畢達(dá)哥拉斯                   B.蘇格拉底
  C.柏拉圖                       D.亞里士多德

14.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是(     )
  A.前者是客觀的，后者是主觀的
  B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一
  C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的
  D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇

15.與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推(     )
  A.哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)
  B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)
  C.哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)
  D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)

16.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是(     )
  A.審美的非功利性             B.審美的非自覺(jué)性
  C.審美的具象性               D.審美的個(gè)性

17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是(     )
  A.直覺(jué)                         B.通感
  C.想象                         D.表象

18.把人的感覺(jué)看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是(     )
  A.黑格爾                       B.馬克思
  C.亞里士多德                   D.盧梭

19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說(shuō)明了(     )
  A.美感的主體差異               B.形式因素在美感中的中介作用
  C.美感的一般特點(diǎn)               D.美感的感覺(jué)特征

20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動(dòng)地說(shuō)明了審美現(xiàn)象具有(     )
  A.歷史性                       B.民族性
  C.階級(jí)性                       D.地域性

21.唯物辯證法對(duì)于美學(xué)研究具有(     )
  A.總的指導(dǎo)意義                 B.具體方法的意義
  C.重要啟示意義                 D.實(shí)踐意義

22.人在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是(     )
  A.按照對(duì)象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造
  B.按照主體的內(nèi)在尺度來(lái)生產(chǎn)
  C.把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象
  D.把主體情感投射到對(duì)象上面

23.馬克思深刻揭示了資本主義社會(huì)中異化勞動(dòng)在美學(xué)上的兩種意義，即(     )
  A.既批判丑，又肯定美           B.既制造丑，又創(chuàng)造美
  C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美       D.丑中有美，美中有丑

24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)(     )
  A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對(duì)生活的審美反映
  B.藝術(shù)作為上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系
  C.藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)必然具有階級(jí)性
  D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)

25.美的本質(zhì)問(wèn)題的核心是(     )
  A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問(wèn)題
  B.審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題
  C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問(wèn)題
  D.事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問(wèn)題

26.托馬斯·阿奎那認(rèn)為：“事物并不是因?yàn)槲覀儛鬯�才成為美的，而是因�(yàn)樗�是美的與善的才為我們所愛。”這一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是(     )
  A.客觀事物自身的屬性           B.人的主觀心意狀態(tài)
  C.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系           D.人類的審美需要

27.原始時(shí)代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說(shuō)明(     )
  A.美取決于人的主觀心意狀態(tài)     B.美在移情
  C.美依存于人們的生活實(shí)踐       D.美取決于距離

28.在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是(     )
  A.德謨克利特                   B.休謨
  C.博克                         D.康德

29.黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說(shuō)不同于柏拉圖“美在理念”說(shuō)的主要特點(diǎn)是(     )
  A.突出了美的感性因素           B.強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容
  C.注入了辯證法的精神           D.更具有思辨的意味

30.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國(guó)古代書畫理論中常被稱為：(     )
  A.心手相應(yīng)                     B.刻鏤無(wú)形
  C.胸有成竹                     D.氣韻生動(dòng)

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。

31.下列詩(shī)句所包含的意境為無(wú)我之境的有(           )
  A.“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”
  B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮”
  C.“采菊東籬下，悠然見南山”
  D.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”
  E.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”

32.布萊克說(shuō)：“從一粒沙里看一個(gè)世界”，這說(shuō)明審美是(           )
  A.感性具體的            B.以小見大           C.個(gè)別性與普遍性的統(tǒng)一
  D.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)        E.直觀個(gè)別的形象

33.狄德羅認(rèn)為“美在關(guān)系”，他所說(shuō)的關(guān)系主要包括(           )
  A.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對(duì)稱等關(guān)系
  B.一種事物與其它事物的關(guān)系
  C.由想象力移植到物體上的關(guān)系
  D.事物與人的關(guān)系
  E.在虛擬世界里創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)系

34.李澤厚認(rèn)為，美的特點(diǎn)主要有(           )
  A.典型性              B.觀念性              C.客觀社會(huì)性
  D.主客觀統(tǒng)一性 E.具體形象性

35.美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在于(           )
  A.它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層
  B.它以語(yǔ)言文字的形式存在于典籍文獻(xiàn)之中
  C.它是對(duì)人自身審美需要的把握
  D.它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映
  E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇

第二部分  非選擇題
三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)
36.寓教于樂(lè)
37.美學(xué)研究的對(duì)象
38.生命的機(jī)械化
39.集體無(wú)意識(shí)說(shuō)

四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)
40.為什么說(shuō)車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題符合生活的常識(shí)，卻不符合生活的辯證法？
41.簡(jiǎn)述喜劇性的效果
42.簡(jiǎn)述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系

五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)
43.以李益《江南曲》為例，試分析對(duì)比聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。
附詩(shī)：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。
      早知潮有信，嫁與弄潮兒。

44.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過(guò)程：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”(《題畫》)請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過(guò)程，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)
 1.A     2.D    3.C     4.B    5.A
 6.D     7.C    8.A    9.D     10.B
11.B    12.D    13.A    14.B    15.B
16.B    17.B    18.B    19.B    20.A
21.A    22.C    23.B    24.B    25.A
26.A    27.C    28.D    29.C    30.A

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
31.CDE  32.ABCE  33.ABD  34.CE  35.BE

三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)
36.（1）古羅馬賀拉斯提出。
   （2）把美育看成娛樂(lè)與道德教育的統(tǒng)一。
   （3）要求文藝具有魅力，通過(guò)感動(dòng)給人以教益。

37.美學(xué)研究的對(duì)象：
  （1）以藝術(shù)為主要研究對(duì)象；
  （2）通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系；
  （3）研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。

38.（1）法國(guó)學(xué)者柏格森提出。
   （2）他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機(jī)械化。
   （3）喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動(dòng)作、姿態(tài)、形體的機(jī)械化。
   （4）這種說(shuō)法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。

39.（1）集體無(wú)意識(shí)說(shuō)是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的；
   （2）他認(rèn)為“集體無(wú)意識(shí)”是由遺傳保存下來(lái)的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神；
   （3）藝術(shù)家正是在“集體無(wú)意識(shí)”的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無(wú)意識(shí)。
   （4）這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。

四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)
40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡(jiǎn)單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。
   （2）車爾尼雪夫斯基一方面說(shuō)凡是能夠顯示現(xiàn)實(shí)生活的都是美的，另一方面說(shuō)只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個(gè)命題就出現(xiàn)了矛盾。
   （3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點(diǎn)。
41.（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。
   （2）笑的感情必須與是非判斷無(wú)關(guān)，與強(qiáng)烈的憎惡之情不相容。
   （3）笑要有共鳴，是在一定的社會(huì)圈子里產(chǎn)生的。
42.（1）區(qū)別：
    ①方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。
    ②目的不同，體育的目的在于增強(qiáng)健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。
   （2）聯(lián)系：
    ①現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運(yùn)動(dòng)促進(jìn)著心理的發(fā)展和提高。
    ②美育中的情感活動(dòng)促進(jìn)著身心的全面發(fā)展。
    ③體育本身也是美育的一種途徑，使運(yùn)動(dòng)者和觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)
43.（1）聯(lián)想使得美感比一般動(dòng)物的快感更加豐富多彩。
   （2）聯(lián)想使得既有對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。
   （3）聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。
   （4）分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對(duì)比聯(lián)想。

44.（1）藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過(guò)程。
   （2）藝術(shù)意象的生成過(guò)程可以分為兩個(gè)階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。
   （3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇�？陀^事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動(dòng)。
   （4）意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號(hào)。