第二部分：真題參考答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1. C 【解析】本題考查第二章關(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題的記憶。恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”。本題屬于直接性試題，考查記憶，用正選法選出C即可。

　　2. D 【解析】本題考查辯證唯物論中關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的基本特征中的一個(gè)觀點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義，唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀既然是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，就是說(shuō)在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前沒(méi)有唯物史觀，因此D就是正確選項(xiàng)，其他A、B、C三項(xiàng)是哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中始終有的三方面的對(duì)立。

　　3. D 【解析】本題考查辯證唯物論中對(duì)物質(zhì)的客觀實(shí)在性的理解。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯對(duì)實(shí)踐概念的科學(xué)規(guī)定和實(shí)踐觀點(diǎn)的確立是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)上偉大變革的關(guān)鍵。馬克思指出：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解�！薄昂臀ㄎ镏髁x相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道現(xiàn)實(shí)的感性的活動(dòng)本身的�！薄罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改造世界�！睂�(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的根本特征，是馬克思主義哲學(xué)同以往哲學(xué)包括舊唯物主義和唯心主義哲學(xué)的根本區(qū)別，實(shí)踐范疇是馬克思主義哲學(xué)體系的中心范疇。

　　D選項(xiàng)是符合試題要求的正確觀點(diǎn)。A選項(xiàng)是人本主義的觀點(diǎn)，B選項(xiàng)是唯物辯證法和唯心辯證法的共同觀點(diǎn)，C選項(xiàng)是一切唯物主義的共同觀點(diǎn)。故無(wú)論采用正選法還是排謬法，正確選項(xiàng)只能是D。

　　4. D 【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分關(guān)于唯物主義與唯心主義的區(qū)別、唯物主義發(fā)展形態(tài)的理解。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)世界是客觀的和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義三種歷史形態(tài)。唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形式。

　　一般考生知道荀子是唯物主義者，他講的天是自然界，故考生很容易判斷D為正確選項(xiàng)。

　　5. C 【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分關(guān)于一元論中的唯物主義和唯心主義對(duì)立的根本觀點(diǎn)，是世界的本原問(wèn)題(認(rèn)為是物質(zhì)的，是唯物主義，認(rèn)為是精神的，是唯心主義)的識(shí)記與理解。

　　本題屬于直接性試題，考查記憶，選出C即可。

　　6. C 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于徹底唯物主義的方法論意義的實(shí)際應(yīng)用：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

　　本題屬直接性試題，考查記憶，C是正確選項(xiàng)，從任何教材上都可以直接找出正確答案。題干中的“根本要求”就是指方法論要求。A、D選項(xiàng)是唯物主義和唯心主義都贊成的觀點(diǎn)，B選項(xiàng)是屬于理論上的唯物主義觀點(diǎn)，而不是作為方法論含義的“根本要求”，這是最大的干擾項(xiàng)。

　　7. B 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理解。恩格斯指出：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性�！绷袑幹赋觯骸笆澜缟铣�了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒(méi)有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只能在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)�！倍鞲袼埂⒘袑幩�說(shuō)的就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

　　只要知道恩格斯、列寧的原話，無(wú)疑就會(huì)選擇B。

　　8. A 【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分的物質(zhì)觀中列寧物質(zhì)定義的依據(jù)、角度或參照系的理解與掌握。哲學(xué)是研究普遍性的學(xué)問(wèn)，很多概念不能使用形式邏輯中的方法，只能通過(guò)一事物和其他事物的關(guān)系，在這里就是通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來(lái)界定物質(zhì)，在意識(shí)之外的就是物質(zhì)。

　　本題屬于間接性試題，需要理解列寧物質(zhì)范疇的含義即物質(zhì)是不依賴人的意識(shí)而存在又為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，故正確選項(xiàng)為A。

　　9. A 【解析】(1)本題考查世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)中物質(zhì)及其存在形式的理解。

　　(2)哲學(xué)的物質(zhì)范疇是通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來(lái)界定的，物質(zhì)不是意識(shí)、不依賴意識(shí)而存在，物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性，體現(xiàn)了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了世界的本原、本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義一元論觀點(diǎn)。列寧認(rèn)為“物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的。”這是因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)的反映，反映者同被反映者是相聯(lián)系的，在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”(毛澤東語(yǔ))。

　　(3)故A選項(xiàng)是正確的。

　　10. D 【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分關(guān)于唯物主義和唯心主義、主觀唯心主義和客觀唯心主義區(qū)別的理解和應(yīng)用能力。

　　本命題是當(dāng)前在一些人中很流行的說(shuō)法。心指人的精神。本命題的意思是自己相信的就靈就有，不相信的就不靈就沒(méi)有，顯然是主觀唯心主義，正確選項(xiàng)是D。

　　11. B 【解析】本題考查辯證唯物論中對(duì)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用。物質(zhì)是客觀實(shí)在，意識(shí)或精神、思維是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，物質(zhì)第一性，精神第二性，即先有物質(zhì)，后有精神;物質(zhì)不能代替精神，精神不能代替物質(zhì);通過(guò)實(shí)踐，物質(zhì)可以變成精神，精神也可以變成物質(zhì)。

　　2004年4月16 日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版刊登題為《創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化》的署名文章指出：“‘要富口袋，先富腦袋’已成為中國(guó)廣大農(nóng)民致富的深切體會(huì)”。本題屬間接性試題。A、D是唯心主義的基本觀點(diǎn)，不選;B是辯證唯物主義觀點(diǎn)，是正確選項(xiàng);C是錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤選項(xiàng)，因?yàn)槲镔|(zhì)的力量與精神的力量不能相互代替。

　　12. D 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀的應(yīng)用，劃清唯物主義運(yùn)動(dòng)觀和唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的界限。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系、不可分割，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、載體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性、固有屬性，脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　本題屬于反面出題，使用《壇經(jīng)》中的記載，表明心即精神是運(yùn)動(dòng)的主體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。A、B是正確觀點(diǎn)，肯定是錯(cuò)誤答案，不選。精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的反映，并不是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式，把精神運(yùn)動(dòng)等同于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，只能是庸俗唯物論的表現(xiàn)。C、D都是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最符合題意要求的應(yīng)是D。

　　13. C 【解析】本題考查辯證唯物論中辯證唯物主義時(shí)空觀的理解和應(yīng)用。辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，空間是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是不可分的，時(shí)空是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一。

　　現(xiàn)代自然科學(xué)理論，包括愛(ài)因斯坦相對(duì)論和非歐幾何證明時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分割性，兩者互為函數(shù)。當(dāng)粒子在高速運(yùn)動(dòng)的條件下，就會(huì)出現(xiàn)“鐘慢”、“尺縮”的現(xiàn)象。題干所說(shuō)的是“鐘慢”實(shí)驗(yàn)，說(shuō)明的是時(shí)間的相對(duì)性。四個(gè)選項(xiàng)都是時(shí)間的屬性或特點(diǎn)，但只有C選項(xiàng)是符合本題要求的正確選項(xiàng)。

　　14. B 【解析】本題考查辯證唯物論中關(guān)于“運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系”原理的理解與運(yùn)用。題中引用宋代著名政治家、思想家、文學(xué)家王安石蘊(yùn)涵哲理的詩(shī)句進(jìn)行考查。

　　運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系有三點(diǎn)，“相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng);絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一�！痹�(shī)句恰恰是表達(dá)了動(dòng)與靜的上述辯證關(guān)系，故直接選擇B就可以。A是不符合題意要求的觀點(diǎn)，C、D是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　15. B 【解析】本題考查辯證唯物論關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的觀點(diǎn)，同時(shí)涉及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的觀點(diǎn)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)、載體、承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性、固有屬性、存在方式。運(yùn)動(dòng)和靜止也是密不可分的，是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、絕對(duì)相對(duì)關(guān)系、相互滲透關(guān)系。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是局部的、有條件的、暫時(shí)的，它既是過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，又是未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、起點(diǎn)，是作為量度運(yùn)動(dòng)的依據(jù)或參照系，故正確選項(xiàng)應(yīng)為B。

　　本題屬于間接性試題，考查對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的正確理解和運(yùn)用。

　　回答本題可以使用排謬法，A、D選項(xiàng)顛倒了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，屬于錯(cuò)誤觀點(diǎn)也就是錯(cuò)誤選項(xiàng)，運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)是矛盾而不是靜止，故C選項(xiàng)也屬錯(cuò)誤選項(xiàng)，故A、C、D都不能選。

　　16. C 【解析】本題考查辯證唯物論中運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系的應(yīng)用，屬間接性試題。恩格斯指出，辯證哲學(xué)的革命性質(zhì)是絕對(duì)的——這就是辯證哲學(xué)所承認(rèn)的唯一絕對(duì)的東西。針對(duì)市場(chǎng)環(huán)境快速變化，美國(guó)英特爾公司董事長(zhǎng)葛洛夫指出：現(xiàn)代社會(huì)，唯一不變的就是變化。后來(lái)，人們常說(shuō)：世界上唯一不變的是變。這里講的變化是指運(yùn)動(dòng)，不變是指靜止，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，此題的正確選項(xiàng)是C。世界的本質(zhì)或本原是物質(zhì)，世界上既有變(運(yùn)動(dòng))，又有不變(靜止)，變與不變的對(duì)立是相對(duì)的即它們可以相互轉(zhuǎn)化，故A、B、D是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

　　17. C 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握中的一個(gè)觀點(diǎn)：實(shí)踐是人與世界相互作用的中介，也是基礎(chǔ)。本題屬于直接性試題，考查觀點(diǎn)的記憶，直接選C。

　　18. A 【解析】本題考查對(duì)世界的物質(zhì)性原理部分中關(guān)于人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的幾個(gè)概念的含義和關(guān)系的理解記憶。實(shí)踐使世界二重化為主觀世界和客觀世界、自然世界和人類(lèi)世界，人類(lèi)世界又稱(chēng)屬人世界，是在人類(lèi)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體。

　　人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)世界就是人類(lèi)世界，故A是正確選項(xiàng)，B是世界、C是自然界、D是人類(lèi)社會(huì)，都不符合題意要求。

　　19. D 【解析】(1)本題考查世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律中關(guān)于人與自然關(guān)系的理解以及人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律中關(guān)于社會(huì)存在對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的理解。

　　(2)本題通過(guò)一張照片來(lái)考查人與自然的關(guān)系問(wèn)題，人與自然關(guān)系問(wèn)題是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步出現(xiàn)并且對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步越來(lái)越重要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是2009年的熱點(diǎn)問(wèn)題。包括2009年9月的聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)以及2009年12月召開(kāi)的哥本哈根氣候變化大會(huì)都表明了人類(lèi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的極度重視。但是由于各個(gè)國(guó)家特別是發(fā)達(dá)國(guó)家從自己的利益出發(fā)，關(guān)于氣候變化問(wèn)題仍然沒(méi)有達(dá)成具有法律效益的協(xié)議。但是人與自然的關(guān)系問(wèn)題是我們應(yīng)該反思并努力解決的問(wèn)題。

　　(3)本題可以使用排謬法進(jìn)行選擇。A項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，人與人一切社會(huì)關(guān)系的核心不是人與自然的關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系。B項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，生態(tài)失衡是由于人們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候不尊重自然規(guī)律而造成的嚴(yán)重后果，但是這一現(xiàn)象并不是不可逆轉(zhuǎn)的，只要人們遵循自然界的客觀規(guī)律，改正自己的錯(cuò)誤，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，那自然界就不會(huì)報(bào)復(fù)人類(lèi)了。所以我們要從現(xiàn)在開(kāi)始做起，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，采取低碳生活方式。C項(xiàng)也是錯(cuò)誤選項(xiàng)，自然地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式都屬于社會(huì)存在，在這些要素中，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展起決定性作用的只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而自然地理環(huán)境和人口因素只對(duì)社會(huì)發(fā)展起加速或延緩的作用。正確選項(xiàng)是D項(xiàng)，隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們開(kāi)始反思自己的社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的影響最終會(huì)影響到人類(lèi)的生存和發(fā)展，所以生態(tài)失衡給人類(lèi)社會(huì)發(fā)出了信號(hào)，必須改變自己的生產(chǎn)方式和生活方式，按照自然規(guī)律改選自然、利用自然，使人類(lèi)和自然和諧相處。

　　20. B 【解析】本題考查對(duì)世界的物質(zhì)性原理部分關(guān)于人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐觀點(diǎn)在改造世界中的作用的理解和應(yīng)用。實(shí)踐是自在世界和人類(lèi)世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐使天然自然這個(gè)“自然之物”轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的、滿足人的需要的“為我之物”。

　　本命題是B的體現(xiàn)，A、C、D那是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，故選B。

　　21.C 【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性觀點(diǎn)的理解。馬克思指出：“‘精神’從一開(kāi)始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言。”語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，是意識(shí)的物質(zhì)外殼，其內(nèi)容是意識(shí)、形式是物質(zhì)。意識(shí)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，說(shuō)明意識(shí)永遠(yuǎn)依賴物質(zhì)。只要理解上述觀點(diǎn)，直接選出C即可。

　　22.A 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的理解以及對(duì)理論是非的分辨。意識(shí)也就是觀念是人腦的機(jī)能和客觀存在的主觀映象。

　　命題是馬克思的原話，說(shuō)的就是辯證唯物主義的意識(shí)觀。使用正選法直接選出A即可。B是唯心主義觀點(diǎn)，C、D是庸俗唯物主義觀點(diǎn)。

　　23.B　【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用。意識(shí)能動(dòng)性是意識(shí)具有反作用于物質(zhì)的功能，表現(xiàn)為：(1)計(jì)劃性、目的性;(2)創(chuàng)造性;(3)對(duì)生理活動(dòng)的控制性;(4)意識(shí)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。荀子的話中的“心不使焉”就是說(shuō)的心不在焉，就會(huì)“目不見(jiàn)”、“耳不聞”，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理活動(dòng)的控制性，屬于意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，這樣B就是正確選項(xiàng)，A、C、D都是不符合題意的錯(cuò)誤選項(xiàng)。

　　24.A　【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性觀點(diǎn)的把握。辯證唯物主義的意識(shí)論認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用只能通過(guò)實(shí)踐，而不能直接作用于客觀物質(zhì)世界，更不能改變物質(zhì)。命題所反映的事實(shí)是在考前幾年有人散布現(xiàn)代迷信觀點(diǎn)的表現(xiàn)。意念就是指人的意識(shí)、觀念，因此，A是正確選項(xiàng)，B、C、D都不符合題意。

　　25.C　【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的理解。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)地反作用于物質(zhì)。命題是列寧的原話，在歷年考試中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三次。由于許多考生不知道是列寧的話，因而不能正確理解列寧的后一句“創(chuàng)造客觀世界”的話。孤立地講意識(shí)創(chuàng)造客觀世界或物質(zhì)世界是唯心主義觀點(diǎn)，因?yàn)檫@樣意識(shí)就成為客觀世界的創(chuàng)造主。正如馬克思所指出的：“在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱(chēng)為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)�！币虼�，考生要注意命題的兩句話連在一起出現(xiàn)是列寧的原話，要正確理解和特殊處理。在目前所翻譯的列寧的話中還有一些容易引起誤解的，我們會(huì)在有關(guān)的地方加以明確指出。

　　26.D　【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)和人工智能的關(guān)系的理解與掌握。辯證唯物主義的意識(shí)論認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能和客觀存在的主觀映象，人工智能是人們用機(jī)械的物理的物質(zhì)的形式與手段模擬人腦的思維功能，可以部分取代和超過(guò)人腦的部分思維能力，但卻不能完全取代人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自己的意識(shí)在認(rèn)識(shí)上的深化和意識(shí)的能動(dòng)性。

　　本題有一定的難度，正選法、逆選法(排謬法)同時(shí)使用，A、B、C為錯(cuò)誤觀點(diǎn)，排除;D是正確選項(xiàng)，是思維和存在的同一性觀點(diǎn)的一種表現(xiàn)。