考研專業(yè)課攻略之新聞專業(yè)傳播學(xué)試題分析

　　中國人民大學(xué)2007年碩士生入學(xué)考試傳播學(xué)方向試題

　　1.試題：簡述Web2.0對傳播學(xué)的意義

　　【分析】

　　眾所周知，Web2.0是當(dāng)前中國傳媒業(yè)的熱點問題之一。尤其在互聯(lián)網(wǎng)迅速崛起的今天，業(yè)界和學(xué)界的傳媒人都對此高度關(guān)注。Web2.0所代表的不僅僅是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，更重要的是它對整個傳媒行業(yè)未來發(fā)展前景所產(chǎn)生的重大影響，從某種意義上說，是對新聞傳播業(yè)發(fā)展方向的把握和啟示。因此，Web2.0的研究對于當(dāng)前傳媒業(yè)的發(fā)展來說是非常必要的。解答這道題目，首先應(yīng)該對Web2.0本身有一個清醒的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上再從傳播學(xué)的角度去闡釋W(xué)eb2.0在傳媒業(yè)發(fā)展中的重要地位和作用，從而得出其對傳播學(xué)的意義。

　　【參考答案】

　　Web2.0是近年網(wǎng)絡(luò)傳播的熱門概念。一般來說，它是相對Web1.0的新一類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的統(tǒng)稱。Web1.0的主要特點是用戶通過瀏覽器獲取信息，而Web2.0則注重用戶的交互作用，用戶既是網(wǎng)站內(nèi)容的消費者(瀏覽者)，也是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者。Web1.0到Web2.0，從模式上講是單純的由“讀”向“寫”、“共同建設(shè)”發(fā)展。到目前為止，國內(nèi)對于Web2.0討論，主要采用Web2.0典型應(yīng)用案例介紹，加上對部分Web2.0相關(guān)技術(shù)的解釋，這些Web2.0技術(shù)主要包括：BitTorrent下載、維基百科(Wiki)、社會網(wǎng)絡(luò)(SNS)、博客(BLOG)、網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽(TAG)、豐富站點摘要(RSS)等。

　　普遍認(rèn)為，Web2.0的核心理念之一是“個人媒體”，它摒棄了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)絡(luò)-人”的信息交流模式，按照“人-人”對話的模式，使網(wǎng)民從客體變?yōu)橹黧w、從被動的受眾變成主動的受眾、從內(nèi)容的消費者變?yōu)閮?nèi)容的創(chuàng)造者，并以個人用戶為傳遞、發(fā)布信息的中心，通過點對點的信息傳輸渠道，將個人化、分散化的個人媒體連結(jié)成一個交互化、社會化的網(wǎng)絡(luò)。

　　Web2.0的核心理念之二是“去中心化”。在web2.0的技術(shù)結(jié)構(gòu)中，中心的意義被大大弱化甚至完全消解。其表現(xiàn)之一就是個體主導(dǎo)信息的獲取渠道和方式，并規(guī)定信息的來源路徑，傳播系統(tǒng)內(nèi)個體的主體地位被前所未有地提升。表現(xiàn)之二是對信息控制的弱化。傳統(tǒng)門戶網(wǎng)站可以通過對信息源的掌控，對傳播內(nèi)容進行取舍和編輯，而通過web2.0的技術(shù)，用戶可以獲得更加全面和真實的信息。

　　現(xiàn)在以BBS和Blog作為web1.0和web2.0的典型代表，對這兩種互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的傳播特征進行分析。首先，BBS抑制了“沉默的螺旋”的作用，而Blog會導(dǎo)致“沉默的螺旋”。BBS賦予了網(wǎng)民匿名性，因此，他們不必?fù)?dān)心自己的意見處于劣勢，“爭著說，大聲說，過激地說”，沉默的螺旋幾乎是不存在的。而Blog會導(dǎo)致沉默的螺旋。一來，其管理許可權(quán)在日志發(fā)布者手里，他會對一些相反的攻擊性評論進行刪除。二來，觀看者多為Blog的擁護者，他們會發(fā)表很多贊同的評論，并對外來攻擊者群起而攻之。在單個Blog上，經(jīng)常可以看到類似一邊倒的向Blogger的擁護者聚集的沉默的螺旋。其次，去中心化實際上就是更大規(guī)模的“使用與滿足”，“媒介使用者從一個豐富的功能表中選擇的能力……和傳統(tǒng)大眾媒介所不同的是，網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)之類的媒體具有選擇性，允許個體根據(jù)自己的需要量身定做”。最后，Blog的個人化，其非匿名性特征提供網(wǎng)絡(luò)用戶的身份認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了BBS，從而變得更容易為閱聽人所接受和信賴。由于強烈的身份認(rèn)同，圍繞Blog會形成具有近似立場、趣味和傾向的許多解釋群體，從而有助于“公共領(lǐng)域”在現(xiàn)實中的實現(xiàn)。

　　在web2.0時代，信息的屬性要由“地址”變?yōu)椤傲Ⅲw定位”。明顯的效應(yīng)是“去媒體”，深刻的效應(yīng)是對公眾信息系統(tǒng)的構(gòu)建。媒體的本質(zhì)是“信息營銷”。

　　web2.0的實質(zhì)在于給人傳者與受者的雙重身份，通過自由的發(fā)展拓展了“平臺→受者”模式中平臺的寬度，進而達到模擬回路機制的效果。而真正的信息回路機制是需要技術(shù)的支撐的。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播學(xué)研究思維和方法也應(yīng)有所改變：要從線性研究方法轉(zhuǎn)變?yōu)橐越换ナ窖芯糠椒�為�?控制研究要從硬性控制轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂砷_放的控制方法;要從傳受分離的研究模式轉(zhuǎn)變?yōu)槭帐芎弦坏难芯磕Ｊ?要從單一媒體研究為主轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合媒體研究為主。

　　2.試題：論述19世紀(jì)外國傳教士在中國早期報刊活動中扮演的角色及對他們活動的評價。

　　【分析】這道題目考查的主要是新聞傳播史論方面的知識，要求對近代中國報刊史的發(fā)展歷程有比較深入細(xì)致的了解。解答時要注意題目規(guī)定的時間是19世紀(jì)，就這個時間段內(nèi)外國傳教士在中國所進行的報刊活動展開論述，注意對其角色的定位。

　　【參考答案】

　　1807年9月8日，英國人馬禮遜以美國商人的身份來到了中國廣州。馬禮遜是一位著名的傳教士，是基督教(新派)第一個來華傳教士。當(dāng)時的清朝嚴(yán)禁傳教士在中國活動，在這種情形下，馬禮遜足不出戶，刻苦學(xué)習(xí)中文。兩三年后，馬禮遜不僅學(xué)會了粵語，還能操一口流利的中國官話，用中文閱讀和寫作亦不在話下。他開始翻譯《圣經(jīng)》和編纂《華英詞典》。1813年，英國教會派來另一位傳教士米憐協(xié)助馬禮遜。1815年8月5日，兩人在馬六甲創(chuàng)辦了第一份中文近代報刊——《察世俗每月統(tǒng)計傳》。由此，這兩位傳教士和這份報刊的名字載入了中國報刊史，傳教士報刊與中國社會發(fā)生的諸多關(guān)聯(lián)也由此揭開了序幕。

　　1822年，《察世俗每月統(tǒng)計傳》因米憐病重而�？�。曾協(xié)助米憐工作的另一位傳教士麥都思于1823年在巴達維亞(今雅加達)創(chuàng)辦了《特選撮要每月記傳》，這實際上是《察世俗每月統(tǒng)計傳》的續(xù)刊。1826年，《特選撮要每月記傳》�？�。到了1828年，傳教士紀(jì)德創(chuàng)辦了《天下新聞》，也只維持一年就�？�了。直到1833年，普魯士傳教士郭士立創(chuàng)辦了《東西洋考每月統(tǒng)計傳》，傳教士報刊才迎來又一個階段――在中國本土創(chuàng)辦刊物。

　　郭士立是普魯士人，效力于倫敦布道會，他于1831年進入中國廣州，在中國沿海搜集軍事、政治和經(jīng)濟情報，集傳教士、報人和間諜于一身。當(dāng)時，中國與西方之間的交往已經(jīng)與馬禮遜來華之時不可同日而語：自19世紀(jì)20年代起，隨著英國向中國鴉片走私的加劇，來廣州做生意的外國人越來越多，他們在廣州擁有一處禮拜堂、三家印刷所和幾家福利院。1830年秋，英美傳教士組成了“基督教聯(lián)合教會”，在廣州的外國商人成立了商會。

　　跟馬禮遜一樣，為了便于和中國人接觸，郭士立用漢名，穿中國服裝，說漢語，還認(rèn)一位郭姓華僑為義父。他的這些“歸化華人”之舉果然收到了效果——盡管當(dāng)時清廷依然不允許傳教士在中國創(chuàng)辦報刊，但通過賄賂，郭士立得到了地方官員的默許，于1833年8月1日在廣州創(chuàng)辦了《東西洋考每月統(tǒng)計傳》。

　　《東西洋考每月統(tǒng)計傳》從創(chuàng)刊起就連載麥都思撰寫的《東西史記和合》，東史就是中國的歷史，西史則為西洋各國的歷史，目的在于用歷史知識說明世界各民族“本源為一”、“血脈相同”，教育中國人應(yīng)該“視萬國當(dāng)一家”，不要與其他國家相隔絕。同時，它還開辟地理專欄，介紹東南亞、南亞、歐洲的地理知識，在科技方面則著重介紹西方最新的發(fā)明創(chuàng)造，如蒸汽機、輪船、火車等。

　　《東西洋考每月統(tǒng)計傳》在1834年5月休刊，次年2月復(fù)刊，此后于7月再度休刊。它的創(chuàng)刊號只有600份，此后雖有增加，但影響一直較小。但是它的意義不能小視，它是中國領(lǐng)土上的第一份中文報刊，突破了清廷的“報禁”，為鴉片戰(zhàn)爭之后傳教士報刊在中國的發(fā)展壯大開辟了道路。

　　這些外國傳教士努力了解、熟悉和研究中國文化，并向歐美他們自己的祖國進行傳播，同時又把西方國家的科學(xué)文化知識介紹到中國來，客觀上對促進中國近代科學(xué)文化的發(fā)展有促進作用。