| 第 1 頁：常識(shí)判斷 |
| 第 3 頁：言語理解 |
| 第 7 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 9 頁：判斷推理 |
| 第 14 頁：資料分析 |
41、只有場(chǎng)外交易或政府出面干預(yù)，公家單位才有可能拿到藏品，否則拍賣場(chǎng)上的許多好書，圖書館都難以得到。這種情況在圖書館界普遍存在。是公家經(jīng)費(fèi)缺乏嗎?至少不全是。通常的原因在于：有些管理者或?qū)偶畠r(jià)值的認(rèn)識(shí)片面，或畏懼市場(chǎng)，怕承擔(dān)責(zé)任;體制上的限制也使得預(yù)算難以跟上拍賣市場(chǎng)的變化;再就是缺少真正懂行的專家，有錢也未必能識(shí)書、買到好書。目前社會(huì)上，流通領(lǐng)域與收藏界的行家里手比圖書館多，他們的水平是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中打拼出來的，有的本來就是學(xué)問家。
這段文字重在( )。
A. 分析圖書館難以拿到藏品的原因
B. 說明政府在圖書管理方面責(zé)任的缺失
C. 強(qiáng)調(diào)圖書館難以拿到藏品的現(xiàn)象普遍存在
D. 提醒我們圖書館界存在嚴(yán)重問題
正確答案是A
解析
文段是總分結(jié)構(gòu)，開頭提出圖書館難以拿到藏品的問題，接下來用“通常的原因在于”進(jìn)行解釋說明，因此整個(gè)文段是以“圖書館難以拿到藏品的原因”作為中心的，即文段主要是為了說明圖書館難以拿到藏品的原因，A項(xiàng)符合。B項(xiàng)，“圖書管理”概念過于空泛，沒有把握文段的主題;C項(xiàng)是文段開頭提出的現(xiàn)象，不是文段的重點(diǎn)所在;D項(xiàng)，圖書館界存在嚴(yán)重問題太過空泛，不是文段說明的重點(diǎn)。故本題正確答案為A。
42、“快餐文化”的流行由來已久，吃快餐、聽通俗歌曲、玩電子游戲、看武俠電影、網(wǎng)上談情說愛，美國(guó)大片、明星出書、美女作家等都成了快餐文化的經(jīng)典。如今的快餐文化就像沙塵暴，充斥在我看來的社會(huì)生活中�？觳臀幕瘜�(duì)于面對(duì)工作壓力和個(gè)人空間日益狹小的現(xiàn)代人，有緩解身心疲憊的作用，電影中虛擬的江湖恩怨和精彩的打斗場(chǎng)面，讓觀眾在緊張的工作壓力下，著實(shí)放松。但是，快餐文化的文化含量非常稀薄，蓄意炒作相互復(fù)制膨化發(fā)脹是其特征。這些粗糙低俗的快餐文化成為我們的精神食糧，其災(zāi)難性的后果已經(jīng)顯現(xiàn)，白領(lǐng)階層的話題，學(xué)生們崇拜的偶像，年輕人的文化趣味，都和上述快餐文化的表現(xiàn)形式一致，已經(jīng)暴露出嚴(yán)重的沙化后果。
這段文字主要說明( )。
A. 快餐文化對(duì)現(xiàn)代人生活的影響
B. 快餐文化的各種形式
C. 快餐文化將導(dǎo)致“精神沙化”
D. 快餐文化的基本特征
正確答案是C
解析
文段首先說明快餐文化的流行及各種快餐文化形式，接著說明快餐文化對(duì)現(xiàn)代人的積極意義，隨即用轉(zhuǎn)折詞“但是”，引出文段的重點(diǎn)內(nèi)容，即快餐文化的災(zāi)難性后果――已經(jīng)暴露出的沙化后果，C項(xiàng)是文段中心意思的同義替換，故本題正確答案為C。
43、即使在趙半狄大張旗鼓的抵制下，漂洋過海而來的熊貓“阿寶”還是一路飛奔著闖過了3億票房大關(guān)，憑著好萊塢的老套路和新學(xué)的中國(guó)功夫，《功夫熊貓2》想要在中國(guó)完成其六億票房的圈錢目標(biāo)似乎并不是夢(mèng)。這不僅讓趙半狄郁悶，也讓觀眾們感慨，中國(guó)有功夫、有熊貓，為什么沒有《功夫熊貓》?暫且不論《功夫熊貓》是不是對(duì)中國(guó)的文化侵略，但它帶給我們的震動(dòng)卻是實(shí)實(shí)在在的。
這段文字意在說明( )。
A. 中國(guó)為什么沒有《功夫熊貓》
B. 《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)文化的侵略
C. 《功夫熊貓》給中國(guó)人民帶來的震動(dòng)
D. 說明中國(guó)動(dòng)畫必須自身強(qiáng)大起來
正確答案是D
解析
文段第一句說明《功夫熊貓》在中國(guó)的熱映，后兩句說明文段的中心意思，即感慨中國(guó)為什么沒有《功夫熊貓》，及它帶給我們的震動(dòng)，作者的言外之意是說中國(guó)應(yīng)作出真正的優(yōu)秀動(dòng)畫片，D項(xiàng)說明中國(guó)動(dòng)畫必須自身強(qiáng)大起來，這樣才能作出有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)畫片，在與國(guó)際動(dòng)畫片的競(jìng)爭(zhēng)中才不會(huì)一敗涂地，是作者的意圖所在。A項(xiàng)并非文段要說明的內(nèi)容;B項(xiàng)非文段意圖所在;C項(xiàng)是文段提到的事實(shí)，不是意圖。本題正確答案為D。
44、 自20世紀(jì)50年代以來，中國(guó)外交一貫秉承“不干涉別國(guó)內(nèi)政”的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)海外華僑、華人“入鄉(xiāng)隨俗”。但“不干涉別國(guó)內(nèi)政”并不意味著對(duì)別國(guó)明顯針對(duì)華裔的歧視性政策、措施無動(dòng)于衷，“入鄉(xiāng)隨俗”也不等于明明受到歧視、排擠甚至暴力對(duì)待，也要委曲求全，不能向“娘家”訴苦、求助。華僑不論新僑、老僑，只要未加入外國(guó)國(guó)籍，就仍是中國(guó)公民，理應(yīng)受到中國(guó)政府的依法保護(hù)，但在“入鄉(xiāng)隨俗”的慣性思維下，某些時(shí)候，這種本應(yīng)理直氣壯的保護(hù)、支持，卻變得吞吞吐吐。在某些使領(lǐng)館和個(gè)別外交人員心目中，來使館求保護(hù)、討說法是“哭鬧”，替華僑出頭，向當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)方面交涉是“生事”，積極性不高，態(tài)度生硬，國(guó)內(nèi)可以聽見動(dòng)靜的“大事”尚能得到重視，反之則不免敷衍。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。
A. 中國(guó)應(yīng)改變“不干涉別國(guó)內(nèi)政”和“入鄉(xiāng)隨俗”的外交立場(chǎng)
B. 某些使領(lǐng)館和外交人員對(duì)保護(hù)華僑利益積極性不高
C. 中國(guó)外交的立場(chǎng)令僑民在異國(guó)他鄉(xiāng)有苦難言
D. 中國(guó)應(yīng)采取措施支持和保護(hù)海外華僑的利益
正確答案是C
解析
文字首先說明中國(guó)的外交立場(chǎng)，接著說明這種外交立場(chǎng)的弊端，即不能夠保護(hù)華僑的正當(dāng)利益，最后舉例說明少數(shù)使領(lǐng)館和外交人員的不作為導(dǎo)致華僑的利益更加得不到保障，綜合來說，就是中國(guó)外交的立場(chǎng)使僑民在國(guó)外的利益無法得到正當(dāng)保障，即中國(guó)外交的立場(chǎng)令僑民在異國(guó)他鄉(xiāng)有苦難言。A、D兩項(xiàng)從文段中無法得到支持，屬于過度推斷;B項(xiàng)是列舉的一個(gè)例子，只是用來解釋說明文段的主旨。故本題正確答案為C。
45、生態(tài)旅游作為一種旅游行為，其宗旨是培養(yǎng)旅行者強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和環(huán)境危機(jī)意識(shí)。不僅要求生態(tài)旅游的對(duì)象是自然景物，而且要求游客行為要“環(huán)�！保鷳B(tài)旅游的對(duì)象不應(yīng)受到損害。有專家說，現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)生態(tài)旅游就是到人跡罕至的地方去的認(rèn)識(shí)是片面的。據(jù)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，生態(tài)旅游表面上看是喜歡那些珍稀動(dòng)物，但游客們的行為其實(shí)害了它們。人類頻頻接近野生動(dòng)物，會(huì)造成動(dòng)物心理緊張，壓力增加。北極熊、企鵝、海豚和澳大利亞野犬，甚至熱帶雨林里的鳥類，都受到愈來愈大的來自生態(tài)旅游方面的影響，它們體重減輕，有的甚至死亡。生態(tài)旅游當(dāng)前每年增長(zhǎng)10%到30%，在1998年吸引全球900萬人，連聯(lián)合國(guó)也趕熱鬧，將2002年定為生態(tài)旅游年。
下列對(duì)“生態(tài)旅游”這一概念的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。
A. 指以大漠戈壁、原始森林為對(duì)象，感悟大自然的杰作，與自然界各種生靈親密接觸的旅游行為
B. 指以自然景物為對(duì)象，以培養(yǎng)旅行者強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和環(huán)境危機(jī)意識(shí)為宗旨的一種旅游行為
C. 指到人跡罕至的地方去，接近珍稀野生動(dòng)物，培養(yǎng)旅行者強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和環(huán)境危機(jī)意識(shí)的旅游行為
D. 指既可以讓人親近大自然，又能達(dá)到環(huán)保的理想，當(dāng)前每年增長(zhǎng)10%到30%的一種旅游行為
正確答案是B
解析
A項(xiàng)，“以大漠戈壁、原始森林為對(duì)象”，文中沒有提到，文中說的“以自然景物為對(duì)象”。C項(xiàng)，由“有專家說，現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)生態(tài)旅游就是到人跡罕至的地方去的認(rèn)識(shí)是片面的”可得出，選項(xiàng)中“到人跡罕至的地方去”不符合文意。D項(xiàng)，文段說生態(tài)旅游的宗旨是“培養(yǎng)旅行者強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和環(huán)境危機(jī)意識(shí)”，而不是“既可以讓人親近大自然，又能達(dá)到環(huán)保的理想”。本題正確答案為B。
46、韌性，大意志也。事業(yè)憑韌性而漸進(jìn)，人才藉韌性而玉成。“積土成山”為韌;“水滴石穿”為韌;“春蠶吐絲”為韌;“皓首窮經(jīng)”為韌;“面壁十年”為韌;“臥薪嘗膽”為韌;“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”為韌;“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”為韌……至柔至剛為大韌。無形無色之水， 無邊無際之氣，無影無蹤之風(fēng)，無名無欲之草，無聲無息之根，皆藏鋒守拙，以柔弱勝剛強(qiáng)。“韋”，熟牛皮也;“刃”，刀鋒也。故“韌”乃剛?cè)嵯酀?jì)也。人之處事，柔而不剛，難以有始;剛而不柔，難以有終。剛?cè)嵯酀?jì)，方能有始有終，善始善終。
這段文字意在說明( )。
A. 什么是韌性
B. 韌性是以柔弱勝剛強(qiáng)
C. “韌”字由來的考證
D. 人們應(yīng)學(xué)會(huì)剛?cè)嵯酀?jì)
正確答案是D
解析
本題是意圖推斷題。文段最后兩句是文段的主旨，也是作者的意圖，即說明為人處世應(yīng)該剛?cè)岵?jì)。A項(xiàng)，什么是韌性只是文段前一部分的內(nèi)容，不是文段的意圖;B項(xiàng)以偏概全，以柔弱勝剛強(qiáng)只是韌性的一部分;C項(xiàng)無中生有，文段并沒有對(duì)“韌”字由來進(jìn)行考證。本題正確答案為D。
47、電視媒體廣告過多、過濫，時(shí)間過長(zhǎng)，早已為觀眾所詬病。明明是一集40分鐘的電視劇，偏要“腰斬”成幾段，沒完沒了地插播廣告。當(dāng)觀眾正看得如癡如醉之時(shí)，電視劇戛然而止，撲入眼簾的便是花花綠綠、索然寡味的廣告。明明是電視劇放完了，卻偏要插上一段廣告，再放演員名單，使觀眾大有上當(dāng)受騙之感。諸如此類，凸顯了電視媒體的一種霸道，而其背后就是唯利是圖。電視媒體需要廣告的支撐沒有錯(cuò)，但應(yīng)把握尺度，注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合。
這段文字意在說明( )。
A. 電視媒體中不應(yīng)該加入過多的廣告
B. 電視媒體唯利是圖，太過霸道
C. 從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，電視中廣告過多不利于電視媒體的發(fā)展
D. 電視媒體應(yīng)適度約束、克制自身的經(jīng)濟(jì)行為，將更多的時(shí)間交給觀眾
正確答案是D
解析
這段文字主要是圍繞電視媒體廣告過多展開論述。末句指出了作者的觀點(diǎn)――“電視媒體需要廣告的支撐沒有錯(cuò)，但應(yīng)把握尺度，注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合”。D項(xiàng)所述與作者的觀點(diǎn)相吻合。A、B項(xiàng)本身說法是正確的，但不是作者意在表達(dá)的主要內(nèi)容，表述不夠深刻。C項(xiàng)文段中未提及。本題正確答案為D。
48、在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，存在著嚴(yán)重的道德問題，物質(zhì)主義和享樂主義的價(jià)值觀念盛行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)道德的發(fā)展呈現(xiàn)著極不同步的狀態(tài)，中國(guó)人從來沒有像今天一樣富有，而無數(shù)的中國(guó)人在精神上也同樣從來沒有像今天一樣貧窮。問題的存在與社會(huì)革命過程中割裂了傳統(tǒng)文化和道德觀念的影響有著密切的關(guān)系。在當(dāng)今中國(guó)的精神文明建設(shè)過程中，我們要嚴(yán)防多元文化主義和自由主義思想片面性的不利影響，打造具有傳統(tǒng)價(jià)值和人道精神的道德倫理，對(duì)于低級(jí)的、鄙俗的社會(huì)價(jià)值觀念和習(xí)慣絕不能任其泛濫，這關(guān)系著我們民族精神的健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A. 中國(guó)存在嚴(yán)重的道德問題
B. 要防止自由主義思想的不利影響
C. 要打造具有傳統(tǒng)價(jià)值和人道精神的道德觀
D. 應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和道德觀念的教育
正確答案是C
解析
文段首先說明中國(guó)社會(huì)存在嚴(yán)重的道德問題，接著說明問題是什么及產(chǎn)生問題的原因，最后說明我們應(yīng)該采取的措施。A項(xiàng)只說明了存在的問題，B項(xiàng)混淆概念，文段說的是防止自由主義思想片面性的不利影響，故排除A、B兩項(xiàng)。比較C、D兩項(xiàng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和道德觀念的教育也是為了樹立正確的道德觀，D項(xiàng)只是C項(xiàng)內(nèi)容的一部分，故C項(xiàng)更合適。本題正確答案為C。
49、 能認(rèn)識(shí)到自己有種種遺憾，勇于放棄不切實(shí)際的夢(mèng)想而坦然無愧的人，可以說是完整的。知道自己夠堅(jiān)強(qiáng)，熬得過悲傷而幸存，喪失至愛而覺得自己并非殘缺的男男女女，可以說都是完整的。你已經(jīng)歷了最壞的境遇，而依然是完整的。我們每一個(gè)人天生都有這樣或那樣的不足，能如殘缺之圓繼續(xù)在人生之途滾動(dòng)并細(xì)嘗沿途滋味，就能達(dá)到其他人只能渴望的完整。我相信這就是生命所能賦予我們的：不求事事如愿，但求問心無愧。
下列說法與原文相符的是( )。
A. 不能做到放棄不切實(shí)際的夢(mèng)想而坦然無愧的人是不完整的
B. 我們每個(gè)人天生就是殘缺的
C. 現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人都是不完整的
D. 知道自己足夠堅(jiān)強(qiáng)的人是完整的
正確答案是D
解析
本題是道細(xì)節(jié)判斷題。文段只是說“勇于放棄不切實(shí)際的夢(mèng)想而坦然無愧的人，可以說是完整的”但并不能據(jù)此推出“不能做到放棄不切實(shí)際的夢(mèng)想而坦然無愧的人是不完整的”，A項(xiàng)屬于無由推斷。B、C項(xiàng)則屬于主觀臆測(cè)，文段只是說“我們每一個(gè)人天生都有這樣或那樣的不足”，這不能等同于“殘缺”;文段也沒有涉及現(xiàn)實(shí)生活中不完整的人的比例，故C項(xiàng)“大多數(shù)”說法不準(zhǔn)確。由文段第二句可知D項(xiàng)說法正確。本題正確答案為D。
50、①同時(shí)，中國(guó)詩歌的格律也在逐漸嚴(yán)密化，從自由體走向格律體
�、谠谧杂审w與格律體之間始終沒有分成派別。它們各擅其能，互相補(bǔ)充，共同促進(jìn)中國(guó)詩歌的繁榮發(fā)展
�、壑袊�(guó)詩歌之所以能歷久不衰，一個(gè)重要的原因是，它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語言形式處在不斷變化的過程之中
④就一個(gè)詩人來說，固然有人擅長(zhǎng)自由體，有人擅長(zhǎng)格律體，但兩方面的訓(xùn)練都是具備的
�、輳乃难缘轿逖缘狡哐裕S著漢語的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏
�、薜衤审w確立之后，自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長(zhǎng)
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )。
A. ⑤③①④②⑥
B. ③⑤①⑥④②
C. ③①⑤④⑥②
D. ③⑤①②④⑥
正確答案是B
解析
語句排序題。③句起統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，應(yīng)該排在首句;⑤句描述中國(guó)詩歌語言形式的具體變化過程，應(yīng)緊隨③后;由①句的關(guān)聯(lián)詞“同時(shí)”，可以判斷①應(yīng)該緊跟⑤;⑥中提到“格律體確立”，與①句尾銜接，應(yīng)緊跟①句，且關(guān)聯(lián)詞“但”表示轉(zhuǎn)折;②句的后一句是對(duì)內(nèi)容的總結(jié)，與開頭呼應(yīng)，故排在最后。正確順序?yàn)棰邰茛佗蔻堍�，本題正確答案為B。
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