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2013年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論范文:修身以自強(qiáng)

  【背景材料】

  沒有文化創(chuàng)意的“山寨建筑”,只是一個單調(diào)的“贗品”,難以成為一個地方不斷進(jìn)步的真正動力。城市的內(nèi)涵和影響力不是一兩個“山寨建筑”就能體現(xiàn)出來的。

  近幾年來,有些中小學(xué)開展弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神的教育活動,取得了明顯成效。但也出現(xiàn)了一些值得注意的問題,有的中小學(xué)在課程實(shí)施中沒有認(rèn)真開設(shè)地方課程《傳統(tǒng)文化》,有的地方和學(xué)校在開展相關(guān)專題教育活動特別是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動時,對誦讀活動的內(nèi)容研究不深,分析不透,甄別不夠,致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校,造成了很壞的影響。

  “鴨梨山大”、“神馬”、“浮云”等網(wǎng)絡(luò)語言的盛行,與其具備幽默、活潑、新奇等特征有關(guān),但極不穩(wěn)定,往往是流行一段時間便被棄用。這些充斥網(wǎng)絡(luò)色彩的廣告語,如果頻繁地使用于公共場所或媒體宣傳中,可能會誤導(dǎo)兒童語言學(xué)習(xí)。中小學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語言的情況,這兩年尤為突出,有的學(xué)生故意把“同學(xué)”寫成“童鞋”、“悲劇”寫成“杯具”等。

  【習(xí)題】

  參考背景材料,以“文化強(qiáng)國”為主題,自選角度,自擬題目,寫一篇文章。

  要求:

  1.中心論點(diǎn)明確,有思想高度;

  2.內(nèi)容充實(shí),有說服力;

  3.語言流暢,1000字左右。

  【中公范文】

  以修身自強(qiáng) 則名配堯禹

  ——以規(guī)范文化發(fā)展建設(shè)文化強(qiáng)國

  “以修身自強(qiáng),則名配堯禹”出自《荀子·修身》,意思是說若通過品德修養(yǎng)達(dá)到自強(qiáng),則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。對于國家也是一樣,一個國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的時候,需要有一定的文化與之適應(yīng)。當(dāng)今,文化和經(jīng)濟(jì)、政治日益交融,文化是一個國家綜合實(shí)力和國際競爭力的集中體現(xiàn),是國家文明的重要載體,也是國家軟實(shí)力的核心所在,文化發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局中變得舉足輕重。

  當(dāng)前我國文化發(fā)展有三個特點(diǎn):一是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速,網(wǎng)絡(luò)語言也是日新月異;二是山寨文化發(fā)展很快;三是各地區(qū)開始重視傳統(tǒng)文化。這些特點(diǎn)就像一把雙刃劍,在發(fā)光發(fā)熱的同時也隱藏著種種問題。因此,我們要以規(guī)范文化發(fā)展建設(shè)文化強(qiáng)國,保證文化合理健康地發(fā)展,保證文化發(fā)展的方向。

  規(guī)范文化發(fā)展,要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)作為新媒介,為文化的發(fā)展打造了很好的平臺,以網(wǎng)絡(luò)為依托,網(wǎng)絡(luò)新詞也是發(fā)展迅猛。我們一方面要鼓勵網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展,另一方面對網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的三俗現(xiàn)象加以抵制。對于網(wǎng)絡(luò)詞語的使用,我們要加以引導(dǎo),保障在網(wǎng)絡(luò)新詞發(fā)展的同時不影響漢語言的語言規(guī)范性。

  規(guī)范文化發(fā)展,山寨文化需做出創(chuàng)意和特色。山寨文化近幾年來在我國迅猛發(fā)展,從最初的山寨電子產(chǎn)品到現(xiàn)在某些地區(qū)開始山寨一些建筑特色,發(fā)展的勢頭非常迅猛。不過對于這種“山寨版”建筑的行為,地方要從自身的客觀實(shí)際出發(fā),應(yīng)該看它是否能夠帶來預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益,而不是一概吸收或完全排斥。有的“山寨建筑”短時間內(nèi)擴(kuò)大了地方名氣,但卻勞民傷財,遭受各方非議;有的“山寨建筑”卻依托自身優(yōu)勢發(fā)展出自身特色的風(fēng)景,如深圳和長沙的“世界之窗”都是濃縮的“山寨版”世界建筑,卻做出了創(chuàng)意和特色,備受熱捧。

  規(guī)范文化發(fā)展,傳統(tǒng)文化教育要取其精華,棄其糟粕。當(dāng)前我國各地都采取運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容開展道德教育,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化尤其是四書五經(jīng)中包含著諸多中華民族的傳統(tǒng)美德,是經(jīng)過幾千年的歷史文化發(fā)展沉淀出來的精華。不過在運(yùn)用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)道德教育的同時,我們也要注意篩選,應(yīng)過濾掉一些已經(jīng)不符合當(dāng)代思想的糟粕,以免對廣大群眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。

  “學(xué)為化園,法為治本!狈、政治為國家根本,而教育、道德、風(fēng)俗等也是社會形成道德高尚、民風(fēng)淳厚的文化來源。正如十八大報告指出,要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,就要發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。文化是民族的血脈,是人民的精神家園,規(guī)范、引領(lǐng)健康文化的發(fā)展,發(fā)展文化軟實(shí)力,是國家綜合實(shí)力增強(qiáng),實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮堅實(shí)的基礎(chǔ)。

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華圖公務(wù)員考試研究中心申論教研室主任,法學(xué)博士,中國社會科學(xué)院青年學(xué)者。長期從事公務(wù)員...詳細(xì)
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