第四章 認(rèn)識(shí)論 （第一部分 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)）


一，實(shí)踐的定義，特點(diǎn)，基本形式 教材106-108（選）

二，時(shí)間對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 教材109-112

為什么事件是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（為什么事件對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用）（大題）
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（事件不僅是認(rèn)識(shí)的來源，還是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）（6分）

三，簡(jiǎn)述直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

1，直接經(jīng)驗(yàn)是自己親身實(shí)踐獲得的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)，這種知識(shí)對(duì)我來說是間接經(jīng)驗(yàn)。

2，就整個(gè)人類來說，一切知識(shí)都來源于實(shí)踐；但對(duì)每個(gè)人來說，其知識(shí)由兩部分構(gòu)成的，一部分是自己親身實(shí)踐獲得的知識(shí)，一部分是學(xué)習(xí)他人的間接經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)。

3，由于人的生命和經(jīng)歷都是有限的，不可能事事都去實(shí)踐。所以，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)不僅是必要的，而且是非常重要的。

4，間接經(jīng)驗(yàn)也要實(shí)踐中學(xué)。

直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是 源和流 的關(guān)系（選）

四，兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線　教材112 （選）

五，為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論

1，（強(qiáng)調(diào)反映論）馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。

2，（能動(dòng)性）堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)辯證發(fā)展的過程。揭示了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。

3（革命性）馬克思主義認(rèn)識(shí)論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。

六，馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別 教材114 （背次題或第五題）

七，能動(dòng)的反應(yīng)是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 教材115（選）

八，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 教材116（考過多選 背基本理論）

九，簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的辯證過程 教材115-120 （考小題）

（為什么人類認(rèn)識(shí)的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因?yàn)椋?）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能時(shí)間改造世界的目的。（2）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)）

十，簡(jiǎn)述主觀與客觀，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐為什么是具體的歷史的統(tǒng)一 教材119

（理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系：1，時(shí)間是理論的基礎(chǔ)，對(duì)理論具有決定作用；2，理論對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。在正確理論指導(dǎo)下的實(shí)踐可以取得成功，在錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐會(huì)導(dǎo)致失敗。）


第四章（第二部分 真理論）

一什么是真理？

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

二，判斷主觀真理論　教材121（選）

（主觀真理輪還表現(xiàn)為：多數(shù)人擁護(hù)就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）

三，真理和謬誤的辯證關(guān)系 教材121 （背）

四，絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系及其意義 教材122-124

大題：把握真理的絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一的原理，對(duì)于我們正確對(duì)待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學(xué)真理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則就會(huì)因?yàn)闆]有正確的思想指導(dǎo)而導(dǎo)致失業(yè)失��；馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)踐中不能固守馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，否則就會(huì)脫離實(shí)際，導(dǎo)致失敗。）

五，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

六，為什么說實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的？（真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法）教材126（看）

七，絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤 教材127 （看）


第五章 人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

一，什么是社會(huì)歷史觀的基本問題（選）

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的就是歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的就是歷史唯心主義。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：

1，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化。

2，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，腐朽落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用。

二，勞動(dòng)在猿變?nèi)酥械淖饔茫�為什么勞�?dòng)起了決定作用）教材137（選）

三，為什么勞動(dòng)是一般性和社會(huì)形式的統(tǒng)一 教材138-139 （選）

四，什么是勞動(dòng)的社會(huì)性？（選）

1，人類從事生產(chǎn)勞動(dòng)不能單個(gè)人孤立地進(jìn)行，必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系才能進(jìn)行。

2，勞動(dòng)又加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)關(guān)系。

3，勞動(dòng)作為一個(gè)完整的過程，是自然過程和社會(huì)過程的統(tǒng)一，是連接人與自然的中介。

五，人與動(dòng)物的區(qū)別 教材139（選）

六，什么是生態(tài)系統(tǒng)？他是由那些部分構(gòu)成的？ 教材141（選）

七，什么是環(huán)境問題？當(dāng)代人面臨的環(huán)境問題是什么？如何解決？教材142（當(dāng)前重點(diǎn)）

八，人類對(duì)地理環(huán)境的依賴性 教材144

九，地理環(huán)境在人類社會(huì)發(fā)展中的作用 教材146（背）

十，人口生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特點(diǎn) 教材148（背）

十一，人口在社會(huì)發(fā)展中的作用 教材149（背）

十二，生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用 教材154（背）

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