2005年“馬克思主義哲學(xué)原理”復(fù)習(xí)資料

第一章　緒論

一、什么是哲學(xué)？

哲學(xué)是世界觀的理論體系。
哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)

二、世界觀和方法論的關(guān)擔(dān)?分）

世界觀是人們對(duì)這個(gè)世界的總的根本的觀點(diǎn)和看法。
方法論是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。
關(guān)系：一般說(shuō)世界觀和方法論是一致的，對(duì)世界的看法如何，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法也會(huì)如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法倫；反過(guò)來(lái)說(shuō)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。
因此，世界觀和方法論是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

三、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 教材8

馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是 共性和個(gè)性 的 辯證關(guān)系。

1、相互區(qū)別：研究的對(duì)象不同，馬克思主義哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究的對(duì)象，研究的世界的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域、某一范圍作為研究的對(duì)象，研究的是這些領(lǐng)域的特殊規(guī)律。

2、相互聯(lián)系：具體科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的 基礎(chǔ) ，是馬克思主義哲學(xué)研究世界共同本質(zhì)的前提。馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展，為具體科學(xué)的研究提供了 世界觀 和 方法論 的指導(dǎo)。

3、反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：既不能用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)，也不能取消具體科學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)作用。

（科學(xué)的科學(xué)對(duì)嗎？為什么？“科學(xué)的科學(xué)”是馬克思主義以前的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的概括和總結(jié)。他們認(rèn)為，“科學(xué)的科學(xué)”包羅萬(wàn)象的，從而混淆了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。事實(shí)上哲學(xué)和具體科學(xué)是既相互區(qū)別，由相互聯(lián)系的。）（選）

四、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其意義 教材6 （掌握）

1，思維和存在或物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

2，哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括兩方面：

（1）思維和存在或物質(zhì)和精神和為第一性的問(wèn)題（成為本原問(wèn)題），對(duì)這個(gè)體的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，己任的認(rèn)識(shí)能否反映客觀的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。（唯物主義認(rèn)識(shí)物質(zhì)是可知論，徹底的唯心主義也是可知論）

3、意義：

（1）指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中要從客觀出發(fā)而不要從主觀出發(fā)，正確處理主觀與客觀的關(guān)系。
（2）指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中積極主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)和探索客觀事物的規(guī)律。

五、唯物主義發(fā)展的幾個(gè)歷史階段 教材8

1、古代樸素唯物主義

特征：用物質(zhì)的具體形態(tài)去說(shuō)明整個(gè)物質(zhì)世界。
　　　具有樸素的辯證法思想。
　　　缺點(diǎn)是帶有只管猜測(cè)的性質(zhì)，缺乏科學(xué)的論證。在歷史觀上是唯心主義。

2，近代形而上學(xué)唯物主義

特征：克服了古代唯物主義的樸素性，在用宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中做出了重要貢獻(xiàn)。
具有明顯的局限性：
（1）機(jī)械性：用力學(xué)的尺度解釋一切“任何動(dòng)物都說(shuō)成是機(jī)器”
（2）形而上學(xué)性：用鼓勵(lì)、精致、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，逗人世界的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。（3）不成地形：在歷史觀上是唯心主義。

3，馬克思主義的唯物主義：
                          
達(dá)到了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是完備徹底的唯物主義。


六、唯心主義產(chǎn)生的根源（一起考1、2、3或分考3）
                                             
1，社會(huì)根源：生產(chǎn)力水平的提高，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有制的產(chǎn)生，積極的分化，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離。

2，緊急根源：在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，由于剝削者脫離生產(chǎn)，壟斷了精神生產(chǎn)活動(dòng)，因而總是片面夸大精神的作用，當(dāng)他們把這種觀點(diǎn)加以理論化，西永華以后就形成了唯心主義。

3，認(rèn)識(shí)論根源

第一，人們的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，主觀與客觀，人士與事件是對(duì)立的統(tǒng)一，如果把主觀與客觀相分離，片面夸大主觀的作用，或者把認(rèn)識(shí)的某一片斷加以絕對(duì)化，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。
第二，夸大感性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。
第三，夸大理性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。

七，辯證法的幾個(gè)歷史發(fā)展階段（選）

1，古代樸素辯證法：
　 特征：認(rèn)為整個(gè)世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。但他們對(duì)世界的發(fā)展之提供了輪廓
　　　　 的說(shuō)明，對(duì)構(gòu)成世界的具體細(xì)節(jié)缺乏論證，具有猜測(cè)性。

2，近代唯心主義辯證法：
　 特征：把變化發(fā)展的主體看作是絕對(duì)精神獲絕對(duì)觀念；與唯心主義相結(jié)合；具有不徹底
　　　　 性。

3，現(xiàn)代馬克思主義的唯物辯證法
　 特征：在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀的有機(jī)結(jié)合。

八，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（選）

1，歷史條件：產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了資本主義盛會(huì)，其固有的矛盾：生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制的矛盾越來(lái)越計(jì)劃，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來(lái)越激烈。

2，自然科學(xué)條件：三大發(fā)現(xiàn)（1）能量守恒與轉(zhuǎn)化定律
　　　　　　　　　　　�。�2）細(xì)胞學(xué)說(shuō)
　　　　　　　　　　　�。�3）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

3，理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)。批判的吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核；批判的吸取了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

九，為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一 教材10

十，建樹(shù)馬克思主義哲學(xué)的革命變革 教材10（12分）

十一，為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華？教材15（沒(méi)有考過(guò)）

十二，人本主義和科學(xué)主義的錯(cuò)誤是什么？教材11


第二章 唯物論（第1部分 物質(zhì)論）

一物質(zhì)概念的幾個(gè)歷史發(fā)展階段 教材30

二，如何理解列寧的物質(zhì)定義？（如何理解辯證無(wú)為注意的物質(zhì)觀？）教材32

三，哲學(xué)上的物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論的關(guān)系。教材33

四，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（�？迹�

1，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴人的意思，能被人的意識(shí)所反映。運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。

2，關(guān)系：（1）從物質(zhì)看，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)都處在永恒的運(yùn)動(dòng)中。如果把物質(zhì)和運(yùn)
　　　　　　 動(dòng)分開(kāi)，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，就是形而上學(xué)。
　　　　 （2）從運(yùn)動(dòng)看，任何形式的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，如果把運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)分開(kāi)，設(shè)
　　　　　　 想離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，就是唯心主義。
　 因此，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性或特性。（選）

五，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系 教材35 （12分或考選擇）

六，承認(rèn)向相對(duì)靜止的意義（選）

承認(rèn)相對(duì)靜止具有重要的意義。
1，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性。
2，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能科學(xué)區(qū)分十五。
3，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。

七，物質(zhì)和時(shí)間、空間的關(guān)系（時(shí)間、空間為何是客觀的？） 教材37

八，如何理解社會(huì)歷史的物質(zhì)性 教材40

九，為什么世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是一切從實(shí)踐出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)？教材56（12分或選)

第二章（第2部分 意識(shí)論）


一，意識(shí)的起源 教材41(12分或選）

二，意識(shí)的本質(zhì)（什么叫意識(shí)）教材44

三，意識(shí)的能動(dòng)作用及其實(shí)現(xiàn)的途徑 教材46（�？迹�

四，人工智能和人的意識(shí)的關(guān)系 教材46

五，客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 教材55（12分必須會(huì)）

[1] [2] [3] 下一頁(yè)