十八、辯證否定觀及其方法論意義

　　押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬

　　1、辯證否定觀的內(nèi)容

　�。�1）事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。

　　（2）事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。

　�。�3）新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

　　（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是"揚(yáng)棄"

　　2、辯證否定觀的方法論意義

　　堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

　　十九、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

　　押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬

　　1、社會形態(tài)更替的必然性

　　社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性

　　2、人們的歷史選擇性包含三層意思

　�。�1）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。

　�。�2）社會形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。

　�。�3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。

　　二十、社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

　　押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬

　　1、社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

　　社會形態(tài)更替，還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一，是"揚(yáng)棄"的過程。社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。

　　二十一、貨幣的本質(zhì)和職能

　　押題統(tǒng)計(jì)：肖秀榮、蔣中挺

　　1、商品價(jià)值形式的發(fā)展

　　商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即簡單的或偶然的價(jià)值形式、綜合的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式

　　2、貨幣的本質(zhì)

　　商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長期交換過程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物

　　3、貨幣的職能

　　貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣

　　4、商品轉(zhuǎn)化為貨幣

　　貨幣的產(chǎn)生使整個(gè)商品世界分化為兩極:一極是各種各樣的具體商品，它們分別代表不同的使用價(jià)值;一極是貨幣，它們只代表商品的價(jià)值。

　　這樣，商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　但是，貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的矛盾，反而使矛盾更加擴(kuò)大和加深了。所以，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為"商品的驚險(xiǎn)的跳躍"，"這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者"。

　　二十二、認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

　　押題統(tǒng)計(jì)：風(fēng)中勁草、任汝芬

　　1、認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系

　　認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐具有能動的反作用

　　2、科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

　�。�1）理論可以指導(dǎo)實(shí)踐活動的進(jìn)程;

　�。�2）科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實(shí)踐的方向;

　　（3）科學(xué)理論是精神力量，能推動人們在實(shí)踐中創(chuàng)新

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