6、偶然性在事物發(fā)展中的作用。

　　(1)在事物發(fā)展過程中，必然性起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向。但偶然性對事物的發(fā)展不是可有可無，它對事物的發(fā)展起加速或延緩的作用。

　　(2)必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現出來，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路。

　　(3)要重視機遇的作用，敏銳地發(fā)現機遇、抓住機遇，實現發(fā)展。

　　7、真理及其客觀性、具體真理、實踐標準的確定性(絕對性)和不確定性(相對性)。

　　(1)真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是標志著主觀同客觀相符合的范疇。真理的內容是客觀的，真理的形式是主觀的，真理體現了主觀與客觀的統(tǒng)一。

　　真理是客觀的，這是因為：真理內容是客觀的。真理的內容來源于不以人的意志為轉移的客觀實在;檢驗真理的社會實踐是客觀的。

　　(2)真理的具體性或具體真理是指，任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨著條件的變化而變化;離開地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。從真理的相對性看，任何真理都有自己適用的范圍和條件，超出這個范圍和條件，真理就會轉化為謬誤。離開具體條件，無法確定認識的真理性。

　　(1)實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一，這就是真理標準問題上的辯證法。

　　(3)實踐標準的確定性是指：檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的、絕對的。實踐對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識，這一點也是無條件的、絕對的。實踐標準的相對性是指：具體的實踐活動不能把所有的真理都證明完畢;實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。因此，一定歷史階段的實踐對認識真理性的檢驗是有條件的、相對的。

　　8、價值觀原理。

　　(1)作為哲學范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關系。(2)價值具有客觀性和主體性。價值的客觀性表現在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現實基礎;人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。價值的主體性表現在：對同一客體不同主體的評價不同;同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。(3)價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向的作用。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。

　　社會主義價值觀體現了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系，對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，對于當代青年的健康成長具有重要的意義。

　　9、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，生產力是社會發(fā)展的最終動力。

　　(1)社會基本矛盾是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾。

　　(2)社會基本矛盾的運動以生產力的發(fā)展為最終動因。生產力發(fā)展到一定階段，使相對穩(wěn)定的生產關系越來越不適應;生產力進一步發(fā)展的要求，引起生產關系相應的變革;生產關系(經濟基礎)變革的客觀要求又導致上層建筑領域的變革。

　　(3)整個社會基本矛盾的運動從生產力發(fā)展到生產力解放的循環(huán)，實質上是生產力——生產關系——上層建筑的層層決定和層層反作用的關系。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力和源泉，其中生產力是整個社會發(fā)展的最終動力和源泉。

　　10、大綜合：經濟基礎和上層建筑的辯證關系、社會存在和社會意識的辯證關系、意識形態(tài)的相對獨立性。

　　(1)經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經濟基礎，并反作用于經濟基礎;適合經濟基礎的上層建筑就促進經濟基礎的發(fā)展，相反就阻礙社會和經濟基礎的發(fā)展。

　　(2)社會存在決定社會意識，社會存在決定社會意識的產生、決定社會意識的性質、決定社會意識的發(fā)展變化。社會意識反作用社會存在，先進的社會意識促進社會存在的發(fā)展，落后的社會意識就阻礙社會存在的發(fā)展。

　　(3)意識形態(tài)具有相對獨立性，表現在：意識形態(tài)和社會存在發(fā)展、變化的不完全同步性;意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性;意識形態(tài)同經濟發(fā)展水平的不平衡性;意識形態(tài)之間相互影響、相互作用;意識形態(tài)對社會存在有反作用。

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