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　　1、唯物辯證法的發(fā)展觀。

　　(1)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，發(fā)展是前進性的運動，發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

　　(2)在唯物辯證法看來，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不可能永恒地存在。歷史上的任何東西，從當時的歷史條件來看，都有其存在的根據(jù)和理由，但隨著條件的改變，又會喪失其存在的根本和理由，從而轉化為其他事物。一個事物的結束，意味著另一個事物的開始，如此生生滅滅，循環(huán)不已，構成了整個物質世界永恒發(fā)展的過程。

　　2、大綜合：對立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾學說或矛盾規(guī)律原理。

　　(1)矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物之間或事物內部的各要素之間的對立和統(tǒng)一及其關系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。

　　(2)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質。矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中，矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉化。

　　(3)矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運動和變化。

　　(4)一切事物都是對立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質，沒有矛盾就沒有世界，任何事物都包含著矛盾。

　　3、矛盾發(fā)展不平衡性原理。

　　(1)矛盾在事物發(fā)展過程中是不平衡的。由于矛盾發(fā)展的不平衡性，構成事物的多種矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同。

　　(2)主要矛盾、矛盾的主要方面對事物的發(fā)展起決定性作用。因此，在堅持主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面二者辯證統(tǒng)一的前提下，去解決主要矛盾、抓住矛盾的主要方面。

　　4、整體和部分關系的原理。

　　(1)部分依賴于整體，整體由部分構成。

　　(2)脫離了整體的部分就失去了原有的性質和功能。

　　(3)整體是各部分有機之和。

　　(4)整體的作用就在于把各個組成部分互相聯(lián)結起來，發(fā)揮各部分的功能。

　　(5)整體和部分是可以相互轉化的。

　　5、大綜合：否定之否定規(guī)律原理。

　　(1)辯證法的否定觀認為：否定是包含肯定的否定;辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結果;否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié);否定是“揚棄”，就是既克服又保留，克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。

　　(2)否定之否定是指，事物以其內在矛盾為動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定。從事物發(fā)展過程看，經(jīng)歷兩次否定，三個階段，便形成一個發(fā)展周期;從內容上看，這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進，即曲折前進的過程。

　　(3)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物發(fā)展的總趨勢是前進上升的，事物發(fā)展的道路是曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

　　(4)這一原理對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。由于事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是一帆風順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。

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