專題十七

　　社會(huì)發(fā)展過(guò)程中曲決定性與主體選擇性、統(tǒng)一性和多樣性以及前進(jìn)性與曲折性

　　【解題思路】

　　1.社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性和主體選擇性;

　　2.中國(guó)社會(huì)主義選擇的哲學(xué)依據(jù);

　　3.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性;

　　4.社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性與曲折性;

　　5.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家取得勝利的原因及其建設(shè)社會(huì)主義的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);

　　6.“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”。

　　【答案要點(diǎn)】

　　1.社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性、規(guī)律性，也就是說(shuō)社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體選擇性是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)。主體的選擇性與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。①社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性是主體選擇性的前提。雖然社會(huì)歷史主體具有主體能動(dòng)性，能夠主動(dòng)地、能動(dòng)地選擇具體的發(fā)展道路，但是主體選擇的對(duì)象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動(dòng)的前提，而可能性空間又是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力和其他既定條件所決定的。主體的歷史選擇有既定前提并受社會(huì)規(guī)律的制約，它可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展，但不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程。人類社會(huì)的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性昀統(tǒng)一。②在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性和必然性面前，社會(huì)歷史主體仍然可以發(fā)揮主體的選擇性、能動(dòng)性。由于社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個(gè)民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺(jué)選擇。

　　總之，社會(huì)歷史的發(fā)展是通過(guò)人們有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。因此，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程既有實(shí)踐活動(dòng)本身所具有的客觀性、必然性和決定性，又有主體的主觀性、選擇性、能動(dòng)性，是主觀和客觀、必然和偶然、決定性與選擇性的辯證統(tǒng)一。

　　2.一個(gè)民族之所以作出這種或那種選擇，有其特定的原因：①取決于民族利益。民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)。中國(guó)人民之所以選擇社會(huì)主義道路，根本原因是只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。②取決于交往。處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的民族在國(guó)家交往中可以從處于先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的民族那里獲得“歷史的啟示”，各民族之間的交往是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇、實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越的必要條件。中國(guó)人民在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段經(jīng)過(guò)新民主主義而直接走向社會(huì)主義，這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中圄國(guó)情的偉大抉擇。③取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。這種把握程度，直接制約著其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向。中華民族選擇了社會(huì)主義，這與中華民族對(duì)歷史必然性及本民族特點(diǎn)的正確把握直接相關(guān)，這是在社會(huì)發(fā)展的多種可能性中所做的最佳選擇，是一個(gè)偉大的歷史性選擇。

　　3.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展既有統(tǒng)一性又有多樣性。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)在不同國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展具有普遍性或共性，從低到高大體上都要經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五大社會(huì)形態(tài)，這種共性就體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性。同時(shí)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展還具有復(fù)雜性和多樣性，表現(xiàn)在：①有些國(guó)家和民族在先進(jìn)國(guó)家或民族的帶動(dòng)下，其社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能跨越某些社會(huì)形態(tài)，而直接進(jìn)入到更高的社會(huì)形態(tài)。②有些國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的停滯或者復(fù)辟倒退。③社會(huì)形態(tài)也不完全是純粹的，不同的社會(huì)形態(tài)可以相互滲透。如有些國(guó)家和民族特定時(shí)期的社會(huì)形態(tài)可能屬于過(guò)渡形態(tài)，是由多種社會(huì)形態(tài)滲透交織而形成的。如我國(guó)近代社會(huì)就是

　　半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)。當(dāng)然社會(huì)形態(tài)更替的多樣性并不否定人類總體歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性。如雖然某些民族可以實(shí)現(xiàn)跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受總體歷史進(jìn)程制約的。如中國(guó)跨越資本主義充分發(fā)展階段走上社會(huì)主義道路進(jìn)而建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義這一厲史事實(shí)，既體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必然性、統(tǒng)一性，又體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的復(fù)雜性、多樣性。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體道路，既是歷史的必然，又是中國(guó)人民的自覺(jué)選擇和偉大創(chuàng)造。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分顯示出人類以及各個(gè)民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。一般來(lái)說(shuō)，不同民族總是自覺(jué)或不自覺(jué)地依據(jù)本民族的特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)以及國(guó)際環(huán)境，來(lái)選擇、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造自己的社會(huì)存在形式。中國(guó)越過(guò)資本主義社會(huì)形態(tài)，直接走向社會(huì)主義，既是歷史的必然，又是中國(guó)人民的自覺(jué)選擇。從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，同樣既是歷史的必然，又是中國(guó)人民新的自覺(jué)選擇和偉大創(chuàng)造。4.社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的;社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。

　　(1)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過(guò)新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢(shì)，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng);又在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即“揚(yáng)棄”的過(guò)程;還在于社會(huì)發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。

　　(2)社會(huì)發(fā)展過(guò)裎的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過(guò)程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。列寧說(shuō)：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”鄧小平也說(shuō)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但叭民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”我們要用歷史的、辯證的眼光來(lái)看待社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的曲折現(xiàn)象，堅(jiān)信“前途是光明的，道路是曲折的”偉大真理。

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