第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

　　第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐

　　一、世界觀與哲學的基本問題

　　1、世界觀與哲學的基本問題

　　世界觀是人們對世界關系的根本觀點。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學。哲學既是世界觀又是方法論。

　　2、哲學的重大基本問題，是思維和存在關系的問題。

　　思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學的基本依據(jù)。

　　3、哲學又可以劃分為可知論和不可知論。

　�、倏芍�論：主張世界是可以認識的，包括唯物主義可知論和唯心主義可知論。

　　②不可知論：主張世界是不可以認識的，只有少數(shù)唯心論是不可知論。

　　4、辯證法和形而上學

　�、俎q證法是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看待世界，認為事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的，變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。

　　②形而上學是用孤立、靜止的觀點看待世界，認為世界上一切事物和現(xiàn)象，都是孤立存在的，是靜止不變的。形而上學否認事物發(fā)展變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。

　�、坜q證法的三種基本歷史形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法，馬克思主義辯證法。

　�、荞R克思主義唯物辯證法是關于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學。

　　客觀辯證法：是指自然界、人類社會本身固有的辯證運動規(guī)律。主觀辯證法：亦稱“思維辯證法”。唯物辯證法認為：客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性的。

　　6、馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革

　　馬克思主義哲學的創(chuàng)立為劃分哲學中的基本派別確定了科學的標準。

　　二、馬克思主義物質(zhì)觀極其理論意義

　　1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義

　　列寧的物質(zhì)概念是：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映�！�

　　馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義在于：

　　①堅持了徹底的唯物主義的一元論。

　　②堅持了唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。

　　③堅持把物質(zhì)當作客觀實在性，堅持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　2、意識的起源和本質(zhì)

　�、僖庾R的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用

　　第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　第二，意識又是社會的直接產(chǎn)物。勞動促進了人腦的形成，并產(chǎn)生了語言。

　�、趶囊庾R的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是人腦的機能。意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。

　　③意識對物質(zhì)具有能動作用。主要表現(xiàn)在：意識反映世界具有目的性、計劃性和主動創(chuàng)造性;意識指導人們的行動，能動地改造世界。

　　3、物質(zhì)運動，運動和靜止

　�、傥镔|(zhì)與運動

　　運動是物質(zhì)的根本屬性和存在的根本的方式。運動和物質(zhì)不可分割：物質(zhì)離不開運動。

　�、谶\動和靜止的關系

　　第一，運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的。運動和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的，是動中有靜，靜中有動。

　　第二，物質(zhì)是在時間(一維性)和空間(三維性)中運動的。

　　③物質(zhì)運動與時間、空間

　　第一，時間指物質(zhì)運動的持續(xù)性，具有一維性或不可逆性的特點�？臻g指運動物質(zhì)的廣延性，具有三維性特點。

　　第二，物質(zhì)運動是客觀的，所以時空也是客觀的。

　　第三，時空既是絕對的，又是相對的。

　　第四，時空既是無限的，又是有限的。時空的無限性是指物質(zhì)世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際。時空有限性是指任何一個具體事物的存在時間上是有始有終、空間上有邊有際。

　　辯證唯物主義時空觀，一切以時間、地點、條件為轉移，反對唯心主義和形而上學的時空觀。

　　4、社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

　�、偃祟惿鐣�依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

　　②人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是物質(zhì)的活動。

　　③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會物質(zhì)性。

　　5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　�、偈澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

　�、谑澜缥镔|(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類實踐和科學的發(fā)展來證明的。

　�、垡磺袕膶嶋H出發(fā)、實事求是。

　　三、社會生活本質(zhì)上是實踐

　　1、實踐的本質(zhì)含義

　�、賹嵺`是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。其基本的特征是：第一，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。第二，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。第三，實踐是社會歷史的活動，具有社會歷史性。

　�、趯嵺`的基本特征：直接現(xiàn)實性;自覺能動性;社會歷史性。

　　③實踐的基本形式：生產(chǎn)實踐;處理和變革社會關系的實踐;科學實驗。

　　2、實踐是人的存在的基本方式

　�、賹嵺`是人類生存的前提，是人的生命之根、立命之本。

　　②實踐是人類同動物的根本區(qū)別。

　　③實踐是人的本質(zhì)即社會關系總和的基礎。

　　3、自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一。

　　自然界是獨立于人的活動之外的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。

　　人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎上相互交往，共同活動形成的各種關系的有機系統(tǒng)。人類社會與人的活動不可分離，是人的實踐活動的對象化。

　　4、人與自然的關系

　　自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人是自然界的一部分，是一個具有自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。

　　通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關系，實現(xiàn)他們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對永恒的主題。當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，實際上也是人與自然關系的嚴重失衡。

　　5、社會生活的實踐本質(zhì)

　　社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關系形成的基礎。實踐形成了社會生活的基本領域。實踐構成了社會發(fā)展的動力。

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