15.“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”恩格斯的這句名言表明

　　A.聯(lián)系具有客觀性 B.聯(lián)系具有主觀性 C.聯(lián)系具有普遍性 D.聯(lián)系具有多樣性

　　16.系統(tǒng)的基本特征是

　　A.整體性 B.結構性 C.層次性 D.開放性

　　17.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心，這是因為

　　A.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題

　　B.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”

　　C.對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認識的實質(zhì)

　　D.對立統(tǒng)一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律

　　18.從哲學上講，下列關于“和諧”表述正確的是

　　A.和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式

　　B.和諧是相對的、有條件的

　　C.和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、相互發(fā)展

　　D.和諧是矛盾的絕對同一

　　19.自然規(guī)律和社會規(guī)律相比，其不同表現(xiàn)是

　　A.自然規(guī)律是物質(zhì)世界的低級運動規(guī)律，是作為一種盲目的無意識的力量在起作用

　　B.自然規(guī)律具有歷史性

　　C.自然規(guī)律和人的意識作用密切聯(lián)系

　　D.自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)

　　20.荀子在《天論》中指出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“從天而頌之，孰與制天命而用之?”，這些論斷表明

　　A.客觀規(guī)律的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　B.人的意識活動受到客觀規(guī)律的支配

　　C.人們可以認識規(guī)律，利用自然

　　D.人不能改變客觀規(guī)律發(fā)生條件的作用和形式

　　21.“揠苗助長”的典故說明了

　　A.客觀規(guī)律不能藐視 B.客觀規(guī)律不能違背 C.客觀規(guī)律不能改變

　　D.要尊重客觀規(guī)律，人在客觀規(guī)律面前無能為力

　　22.“巧婦難為無米之炊”這一俗語體現(xiàn)的哲學原理是

　　A.物質(zhì)決定意識

　　B.意識對物質(zhì)有能動反作用

　　C.發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律

　　D.人的主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約

　　23.內(nèi)容和形式的辯證關系是

　　A.內(nèi)容和形式相互作用、相互影響

　　B.內(nèi)容決定形式

　　C.形式反作用于內(nèi)容

　　D.當形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用;當形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用

　　24.下列典故中和“矛盾特殊性”原理相對應的是

　　A.因地制宜 B.因材施教 C.對癥下藥 D.量體裁衣

　　25.人類活動的基本原則是

　　A.客觀原則 B.真理原則 C.價值原則 D.主觀原則

　　26.上層建筑由觀念上層建筑和政治上層建筑兩部分構成。下列屬于政治上層建筑的是

　　A.國家政治制度 B.國家政權機構 C.政黨 D.監(jiān)獄

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