第三章 認(rèn)識世界和改造世界

　　1、實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。

　　2、辯證唯物主義認(rèn)識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論。

　　3、認(rèn)識的本質(zhì)：認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。

　　4、列寧：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實在的辯證途徑�！�

　　5、從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際地感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

　　6、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理

　　7、真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，絕對性和相對性是同一真理的兩種不同的屬性;絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互包含

　　8、以科學(xué)態(tài)度對待一切真理，反對真理問題上的絕對主義和相對主義

　　9、真理是全面的、真理是歷史的，真理是有條件的

　　10、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

　　11、實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一

　　12、人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。

　　13、實踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。

　　14、對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

　　15、價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。

　　16、價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。

　　17、人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。

　　18、實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

　　19、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

　　20、自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。

　　第四章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

　　1、社會存在：主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

　　2、生產(chǎn)方式是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

　　3、從社會意識水平的高低層次，劃分為社會心理和社會意識形式。

　　4、從與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系角度，社會意識形式劃分為屬于社會上層建筑的社會意識形式(即意識形態(tài))，和不屬于上層建筑的社會意識形式(即非意識形態(tài))

　　5、社會意識又有其相對獨立性

　　6、正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)

　　7、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時代的物質(zhì)標(biāo)志。

　　8、勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，勞動資料和勞動對象只有與勞動者的創(chuàng)造活動結(jié)合起來，才能獲得自身的生產(chǎn)力意義，才能變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。

　　9、生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。

　　10、生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的、決定性的，它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

　　11、在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。

　　12、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。這是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　13、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　14、上層建筑的反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　15、社會形態(tài)，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

　　16、社會發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分表現(xiàn)出人類以及各個民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。

　　17、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

　　18、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

　　階級的產(chǎn)生：階級是一個歷史范疇

　　階級的本質(zhì)：階級首先是一個經(jīng)濟(jì)范疇。

　　19、經(jīng)濟(jì)斗爭是最根本形式，政治斗爭是最高形式。

　　20、一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個軸心展開的。

　　21、階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力

　　22、革命的根本問題是國家政權(quán)問題。國家政治從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。

　　23、革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)的矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因。

　　24、革命的實質(zhì)，是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度人替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

　　25、改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取革新舉措。

　　26、改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑，是社會主義社會發(fā)展的主要動力和直接動力。

　　27、改革是一種“制度創(chuàng)新”，是新體制代替舊體制，改革是社會生活的深刻變化，是對社會主義傳統(tǒng)體制的根本變革，改革也是解放生產(chǎn)力，所以，我國的改革是第二次革命。

　　28、科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件，如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。

　　29、解決“全球問題”依賴于多方面的努力和條件。(1)要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為;(2)要正確對待自然和社會的關(guān)系，增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件;(3)如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會制度。

　　30、誰是歷史的創(chuàng)造者?是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史，這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。

　　31、社會是人的社會，人是社會的主體。人是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。

　　32、馬克思：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

　　馬克思的這一著名論斷說明：(1)人的本質(zhì)不是單個人天生所固有的抽象物，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性，現(xiàn)實的人總是處在特定條件下的人。抽象地談?wù)撊说谋拘浴笆巧剖菒骸钡挠^點、認(rèn)為人的本質(zhì)“就在人自身”、人的本質(zhì)就“在于自由”都是唯心主義的;(2)各種社會關(guān)系都體現(xiàn)著人的本質(zhì)，其中生產(chǎn)關(guān)系是最基本的關(guān)系。(3)由于社會關(guān)系處在不斷變化之中，所以人的本質(zhì)不是凝固的不變的，而是具體的、歷史的。(4)人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性。

　　33、人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。

　　34、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史的結(jié)局。

　　35、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動總是要受一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)(最基本的制約因素)、政治和思想文化條件的制約，又要不斷地突破這些條件的制約。

　　36、群眾觀點與群眾路線

　　37、發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享

　　38、個人可以加速歷史的發(fā)展，也可以延緩歷史的發(fā)展，其中對歷史發(fā)展起較大作用的人物稱為歷史人物，正面的歷史人物，即反映時代要求，代表進(jìn)步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，稱為杰出人物，也叫英雄人物。

　　39、歷史人物，特別是杰出人物的產(chǎn)生都是社會發(fā)展的必然性和偶然性的統(tǒng)一，是時勢造英雄，是人民群眾造就了英雄。

　　40、唯物史觀主張評價歷史人物，堅持歷史分析方法和階級分析方法。

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