三、名詞解釋題

　　26.發(fā)現(xiàn)法：t'288是指學(xué)生在教師的指引下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

　　27.在集體中教育原則：P369指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過(guò)集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。1

　　28.教育目的：P26指社會(huì)對(duì)教育所要造就社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

　　29.學(xué)科課程：P221亦稱”分科課程”是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們教學(xué)順序。教學(xué)時(shí)數(shù)和期限。

　　30.道德情感：F357是伴隨道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。

　　四、簡(jiǎn)答題

　　31.答P310：班級(jí)授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。

　　(1)有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展和達(dá)到一定質(zhì)量。

　　(2)以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)。

　　(3)便于系統(tǒng)地傳授各科知識(shí)。

　　(4)能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

　　32.答Pl84：家庭教育的特點(diǎn)。

　　(1)家庭教育影響具有先主性。

　　(2)家庭對(duì)受教育者的控制方式具有多維性。

　　(3)家庭群體中交往接觸的密切性。

　　(4)家庭群體中教育和生活的統(tǒng)一性。.

　　(5)教育者對(duì)受教育者了解和影響的深刻性。

　　33.答F332：學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的目標(biāo)，就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，逐步形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的技能。

　　(1)學(xué)習(xí)條件的最優(yōu)化。

　　(2)學(xué)習(xí)過(guò)程的最優(yōu)化。

　　(3)逐步形成自學(xué)技能。

　　34.答P251：教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要素。

　　(1)我們期望學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容?(教學(xué)目標(biāo))。

　　(2)為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，我們打算如何進(jìn)行這種學(xué)習(xí)?(教學(xué)策略、教學(xué)媒體)。

　　(3)在進(jìn)行這種學(xué)習(xí)時(shí)，我們?nèi)绾渭皶r(shí)獲取反饋信息?(教學(xué)評(píng)價(jià))。

　　35.答Pl09：教師勞動(dòng)具有強(qiáng)烈的示范性。

　　(1)教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的最大不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。

　　(2)教師的勞動(dòng)之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方式。

　　(3)教師的示范作用只能是對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是強(qiáng)加給學(xué)生的現(xiàn)成模式。

　　(4)教師勞動(dòng)的示范性，幾乎表現(xiàn)在教育活動(dòng)的各個(gè)方面。

　　五、論述題

　　36.答P33：個(gè)體發(fā)展，即個(gè)體的身心發(fā)展。

　　一、影響個(gè)體發(fā)展的主要因素。

　　(1)人的發(fā)展包括身體和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。

　　身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。

　　心理發(fā)展是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。

　　(2)影響人的發(fā)展的因素有四種：遺傳(指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖的生物特點(diǎn))、環(huán)境(圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界)、教育、(教育是有目的有計(jì)劃地影響人的一種活動(dòng))、個(gè)體的主觀能動(dòng)性(包括自身的態(tài)度和所付出的精力)。

　　遺傳在人的發(fā)展中的作用：是人和身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

　　環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。教育在人的發(fā)展中的作用：是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：是身心發(fā)展的動(dòng)力。

　　二、教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的規(guī)律•

　　(1)要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性：先發(fā)展形象思維，后發(fā)展抽象思維;先發(fā)展機(jī)械記憶，后發(fā)展意義記憶;先有高興、恐懼等一般情感，然后才會(huì)有理智感、道德感等。

　　(2)要適應(yīng)人的身心發(fā)展的階段性：人在嬰兒期、幼兒期、童年期、青年初期等各個(gè)不同年齡階段，無(wú)論是在生理心理上，還是在行為方式上，都有很大差別，但又是前后連續(xù)的。

　　(3)要適應(yīng)人的身心發(fā)展的不平衡性：身心某一方面在不同年齡階段的發(fā)展是不平衡的;身心不同方面的發(fā)展的不平衡性。

　　(4)要適應(yīng)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性：表現(xiàn)為不同的個(gè)體身心同一方面發(fā)展的速度和水平不同，表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上，表現(xiàn)在每個(gè)人都具有不同的個(gè)性心理傾向。

　　三、個(gè)體社會(huì)化的基本內(nèi)容

　　個(gè)體社會(huì)化反映著個(gè)體與社會(huì)的一種關(guān)系，是指?jìng)�(gè)體適應(yīng)社會(huì)的要求，在與社會(huì)的交互作用過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會(huì)文化而勝任社會(huì)所期待、承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己的個(gè)性的過(guò)程。

　　(1)政治社會(huì)化(個(gè)人逐漸學(xué)會(huì)被現(xiàn)有政治制度接受和采用的規(guī)范、態(tài)度和行為的過(guò)程)。

　　(2)道德社會(huì)化(是一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和)。

　　人的道德性表現(xiàn)為三個(gè)方面。關(guān)心別人，愿意幫助和保護(hù)別人，為別人著想;對(duì)道德總是作出判斷;行動(dòng)。

　　(3)性別角色社會(huì)化(將性別角色的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的過(guò)程)。

　　(4)個(gè)體個(gè)性化的形成

　　個(gè)體個(gè)性化側(cè)重于個(gè)體的”獨(dú)特性”的形成，包括能力、特長(zhǎng)、獨(dú)立自主性、自覺(jué)積極性、能動(dòng)的創(chuàng)造性等方面的發(fā)展。

　　在社會(huì)化過(guò)程中的個(gè)體總是處在一種矛盾之中。

　　社會(huì)化和個(gè)性化都是在社會(huì)性的相互作用過(guò)程中進(jìn)行的。社會(huì)性相互作用具有兩大功能，一是使個(gè)體社會(huì)化的功能，第二個(gè)是個(gè)性化功能。

　　社會(huì)化和個(gè)性化是貫穿人的一生的相輔相成的過(guò)程，它們既相互對(duì)立，又相互聯(lián)系。

　　37.答P267：在教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程就是要把人類的認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這一有組織的認(rèn)識(shí)過(guò)程要以哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，它同樣也要遵循人類認(rèn)識(shí)的基本路線。在整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中同樣也要發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)作用。但是教學(xué)中的認(rèn)識(shí)過(guò)程又有它本身的特點(diǎn)，它所要解決的主要是怎樣把人類積累起來(lái)的基本認(rèn)識(shí)能夠最有效地轉(zhuǎn)化到新生一代個(gè)體的認(rèn)識(shí)中去，使學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)能迅速提高到社會(huì)所要求的水平上來(lái)。因此如果說(shuō)教學(xué)過(guò)程以外有些認(rèn)識(shí)活動(dòng)的形式，如科學(xué)研究、藝術(shù)探索等，是以變革客觀世界為主要目的，那么教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)則是以變革主觀世界為主要目的。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程是人類總體認(rèn)識(shí)和學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)之間重要的聯(lián)系環(huán)節(jié)和紐帶。教學(xué)過(guò)程的這一社會(huì)價(jià)值和功能就決定了它必然是一種簡(jiǎn)約的、經(jīng)過(guò)提煉了的認(rèn)識(shí)過(guò)程。學(xué)生在教學(xué)中的認(rèn)識(shí)過(guò)程從認(rèn)識(shí)的對(duì)象、認(rèn)識(shí)的環(huán)境到認(rèn)識(shí)的活動(dòng)方面都有它本身的規(guī)律和特點(diǎn)。