2015年上海公務(wù)員《行測》考前沖刺試題及答案(3)

　　三、閱讀理解(11～25題)：仔細(xì)閱讀分析給出的語段或短文材料。從所給的選項中選出最符合題意的一項。

　　11中國歷史上，第一個肩負(fù)起土地改革大業(yè)的皇帝，便是北魏的孝文帝拓跋宏，而他就是那個遷都洛陽，修建了龍門石窟的鮮卑族皇帝。魏孝文帝拓跋宏頒布了中國歷史上第一部均田法，此法的核心，便是中央直接統(tǒng)治土地，它一方面雖默認(rèn)富民的土地所有權(quán)，但另一方面則按照土地國有的原則，不分貧富，皆課以相同的國稅，正是這項法令，成為唐代以來均田制的依據(jù)。

　　對這段文字理解正確的一項是：

　　A.孝文帝的均田法是中國歷史上第一部土地法規(guī)

　　B.孝文帝均田法的實施客觀上造福了貧苦百姓

　　C.孝文帝的均田法對土地改革大業(yè)有著開創(chuàng)之功

　　D.孝文帝的均田法被唐以及后世朝代所普遍沿用

　　參考答案：C

　　參考解析：

　　【答案】C。解析：A項“第一部土地法規(guī)”與原文“第一部均田法”的說法不符，排除。B項“客觀上造福了貧苦百姓”從文中無法得出，排除B。D項文段只提到“唐代”，對“后世朝代”的情況未曾涉及，也無法得出，排除。C項可由首句得出。本題答案為C。

　　12中國正處在經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型時期，技術(shù)工人緊缺，高級技工尤其匱乏。技能型人才的緊缺，既是制約中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的瓶頸，也是當(dāng)前中國經(jīng)濟確實存在大量新增就業(yè)崗位的重要原因。各地政府應(yīng)該組織調(diào)動各種資源，引導(dǎo)適合的城鄉(xiāng)青年選擇接受職業(yè)教育，利用中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的就業(yè)機會。職業(yè)教育不僅僅是面向青年學(xué)生的教育，它還應(yīng)該成為繼續(xù)教育的核心組成部分，尤其是針對外出務(wù)工的農(nóng)民工群體。

　　對這段話的主旨?xì)w納準(zhǔn)確的是：

　　A.職教辦得好，小康生活來得早

　　B.推動職業(yè)教育，提升人力資本

　　C.辦好職業(yè)教育，加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型

　　D.要引導(dǎo)城鄉(xiāng)青年接受職業(yè)教育

　　參考答案：B

　　參考解析：

　　【答案】B。解析：文段提出中國正處在經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型時期，技術(shù)工人緊缺。這一情況既是中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的瓶頸，又是中國存在大量新增就業(yè)崗位的重要原因。所以各地政府不僅應(yīng)引導(dǎo)青年接受職業(yè)教育，還應(yīng)該把它作為繼續(xù)教育的核心組成部分。文段意在強調(diào)當(dāng)前中國應(yīng)發(fā)展職業(yè)教育，提升人力資本。B項與此表述一致，當(dāng)選。文段未提及A項，排除。C項強調(diào)的是“辦好職業(yè)教育”，D項與文段的“引導(dǎo)適合的城鄉(xiāng)青年選擇接受職業(yè)教育”不符，均不能作為主旨。故本題答案為B。

　　13一天清晨，微雨初歇，無數(shù)的珍珠散落在枝頭，那是一滴一滴的雨點親吻著稚嫩的尖芽，婷妍交輝。我感到綠意萌動膨脹起來了。

　　下列詩句與上文中“膨脹”二字內(nèi)涵最接近的一句是：

　　A.千樹萬樹梨花開

　　B.紅杏枝頭春意鬧

　　C.江碧鳥逾白，山青花欲燃

　　D.桃溪淺處不勝舟

　　參考答案：B

　　參考解析：

　　【答案】B。解析：“膨脹”泛指事物的擴大或增長。A項強調(diào)梨花盛開的數(shù)量之多;B項強調(diào)春意正濃，“鬧”字與“膨脹”相對應(yīng)，當(dāng)選;C項描繪了山河的色彩之美;D項主要抒發(fā)離別愁緒。故本題答案為B。

　　14“裸官報告制”作為一種內(nèi)部的、封閉的、單向度的報告制度，很難給民眾以信心。外向的、開放的、多維度的官員財產(chǎn)申報制度才是多數(shù)民意所期待的方向。這里的“開放”，當(dāng)然不是僅向上級官員公開，而是向社會公開�！奥愎佟币鄄m少數(shù)上級官員相對簡單，但要欺瞞多數(shù)公眾卻不容易。單從人數(shù)和概率上看，民眾更容易發(fā)現(xiàn)官員是否存在隱瞞財產(chǎn)應(yīng)申報事項的情況。作者通過這段文字主要想表達的觀點是：

　　A.應(yīng)廢棄“裸官報告制”

　　B.“裸官報告制”鮮有成效

　　C.面向社會的、開放的官員財產(chǎn)申報制度應(yīng)該建立起來

　　D.上級官員容易遭受“裸官”欺瞞

　　參考答案：C

　　參考解析：

　　【答案】C。解析：文段首句即點明主旨，即“裸官報告制”很難給民眾以信心，外向的、開放的、多維度的官員財產(chǎn)申報制度才是民意的期待。比較四個選項，C項描述與此一致，當(dāng)選。文中并未提及應(yīng)廢棄“裸官報告制”，排除A。B項只是文章的部分內(nèi)容，排除。D項偷換概念，且不是文段重點，排除。

　　閱讀下面的文章，回答第題。

　　早在1972年就形成了最早的世界遺產(chǎn)公約，當(dāng)時主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識過程，則付出了時間的代價。聯(lián)合國教科文組織2000年才開始設(shè)立《人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2001年公布了世界19項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國昆曲入選。

　　工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟一體化的大趨勢。逐漸形成強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，當(dāng)經(jīng)濟迅猛發(fā)展到每個地域后，相應(yīng)而來的是物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變。

　　在這樣一種背景下，人們開始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民間文化遺產(chǎn)提到了一個新的歷史日程上來�！度祟惪谑龊头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的申報規(guī)定指出：“列入《名錄》的必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式�！�

　　圍繞著口頭文化傳承下來的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)，如古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、皮影戲、面花等等，還有南方的儺戲，苗族刺繡，藏族的口傳史詩《格薩爾》，蒙古長調(diào)，都蘊涵著古老深厚的文化底蘊，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采。

　　口頭文化傳承是一個充滿人性活力、有著獨特思維的傳統(tǒng)，是一個具有真正文化時空含量的傳統(tǒng)。文化的大樹總是扎根在民間的土壤里，那里埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國教科文組織指出的那樣，“對于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識別標(biāo)志，是維系生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉”。

　　活態(tài)的非物質(zhì)文化，一旦消失，是不可再生的。我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨一無二的。在民間，許多古老文化原型在不同時代通過積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體.我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層關(guān)聯(lián)。

　　15下列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。錯誤的一項是：

　　A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體.體現(xiàn)了各民族文化形態(tài)的血脈相連

　　B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱

　　C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化

　　D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各民族獨特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式

　　參考答案：B

　　參考解析：

　　【答案】B。解析：B項的“各種傳統(tǒng)文化的總稱”表述錯誤，各種傳統(tǒng)文化既包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括物質(zhì)遺產(chǎn).故B項當(dāng)選。

　　16下列對文中劃線句子的理解，錯誤的一項是：

　　A.對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視實際上就是對民族獨特的精神存在的重視。是民族發(fā)展進步的前提

　　B.每個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都突出代表該民族的文化認(rèn)同，表達該民族獨特思維傳統(tǒng)，所以是該民族的基本標(biāo)志

　　C.處于弱勢邊緣文化的民族，如果不設(shè)法保護本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化將有被強勢文化侵蝕的危險

　　D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊涵著一個民族古老的文化底蘊和文化基因，具有鮮活的生命風(fēng)采

　　參考答案：B

　　參考解析：

　　【答案】B。解析：劃線句子表述為“對于許多民族”，而B項把范圍擴大到“每個民族”，理解錯誤，故本題選B。

　　17下列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)注的原因，分析最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.許多民族的無形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展

　　B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國文化之根。也是一種無法再生的文化資源

　　C.經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了人類物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變

　　D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識，需要付出時間的代價

　　參考答案：A

　　參考解析：

　　【答案】A。解析：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始得到全世界關(guān)注的原因”的表述出現(xiàn)在文章的第三段，“在這樣一種背景下，人們開始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民問文化遺產(chǎn)提到了一個新的歷史日程上來”。而句中的“這樣一種背景”指代的是上文的“許多民族的無形文化發(fā)生急劇消亡和流變”。故選擇A。

　　18根據(jù)原文提供的信息。下列推斷最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.已公布的世界19項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織的保護下定能免于失傳

　　B.發(fā)達國家和發(fā)展中國家的文化交流實質(zhì)是強勢文化對弱勢文化一元化的侵蝕

　　C.全球工業(yè)現(xiàn)代化、經(jīng)濟一體化的趨勢必將導(dǎo)致全球文化一元化的趨勢

　　D.加強各民族多元文化的溝通交融.應(yīng)是中國搞好文化環(huán)保的重要方面

　　參考答案：D

　　參考解析：

　　【答案】D。解析：A項的“定能免于失傳”、C項的“必將導(dǎo)致……的趨勢”均表述過于絕對，排除。B項無中生有，且與常識不符。D項可由末段得出，故當(dāng)選。

　　19“鴻溝理論”是指高科技產(chǎn)品在市場營銷過程中遭遇的最大障礙：高科技企業(yè)的早期市場和主流市場之間存在著一條巨大的“鴻溝”，能否順利跨越鴻溝并進入主流市場，成功贏得實用主義者的支持，就決定了一項高科技產(chǎn)品的成敗。實際上每項新技術(shù)都會經(jīng)歷鴻溝。關(guān)鍵在于采取適當(dāng)?shù)牟呗粤罡呖萍计髽I(yè)成功地“跨越鴻溝”。

　　這段文字重在說明：

　　A.“鴻溝理論”的定義

　　B.高科技企業(yè)“跨越鴻溝”的重要性

　　C.高科技產(chǎn)品不可避免地會遭遇鴻溝

　　D.順利跨越鴻溝是產(chǎn)品營銷成功的保障

　　參考答案：B

　　參考解析：

　　【答案】B。解析：通讀文段可知，文段主要講的是高科技產(chǎn)品能否順利跨越鴻溝，決定了高科技產(chǎn)品的成敗.也就是說跨越鴻溝對高科技產(chǎn)品和高科技企業(yè)的重要性，故答案為B。介紹“鴻溝理論”的定義只是為了引出文段的話題，排除A;C項雖然在文中提到了，但不是文段的重點，故排除;D項中沒有提到“高科技企業(yè)”這個關(guān)鍵詞，故排除。

　　閱讀下面的文章。回答第題。

　　明代初期，因太祖朱元璋對南宋院體畫風(fēng)青睞有加，花鳥畫大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風(fēng)格，沒有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅好詩文書畫，尤好花鳥畫。他在位期間，宮廷畫院的花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥畫艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫家邊文進，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒骨畫家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動的水墨寫意畫家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫意兼具的畫家呂紀(jì)。不過，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并無根本突破。從意境與格調(diào)方面看，這時期的花鳥畫比宋代院體花鳥畫略遜一籌。事實上，明代花鳥畫的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。

　　明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。吳門畫派的成就主要在花鳥畫方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥的“吳門四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫傳統(tǒng)，疏簡而不放逸;唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫風(fēng)，并融入了時代的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時的市民趣味。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個性特征，在美術(shù)史上頗有影響。

　　嚴(yán)格地說，吳門畫派的花鳥畫是對前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義。然而，到吳門畫派的弟子一代，花鳥畫在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了碩果。陳淳早年習(xí)元代繪畫，后學(xué)于文徵明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融人花鳥畫，運用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽向背，簡練放逸又不失法度，開寫意花鳥一代新風(fēng)。如果說陳淳的大寫意花鳥充分表現(xiàn)了筆墨的特性與畫面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花鳥托物言志的功能，洗胸中塊壘，抒澎湃激情。在繪畫語言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫及林良、沈周、陳淳的長處，兼融民間畫師的優(yōu)點，同時將自己擅長的狂草筆法融入繪畫。在其筆下。梅蘭竹石被賦予了他強烈的個性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬物。他是第一個使用生宣作畫的花鳥畫家，利用生宣良好的吸水性來控制畫面水墨滲化效果，表達特殊韻味。他還以潑墨法作花鳥，用筆墨的縱橫捭闔表達自身的憤懣情緒。徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山人、石濤、揚州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并稱為“青藤白陽”。

　　20下列對明代花鳥畫取得豐碩成果的原因的分析。不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.畫家們廣泛地學(xué)習(xí)和借鑒院體畫家、文人畫家及民間畫師的優(yōu)良畫風(fēng)

　　B.文人參與花鳥畫創(chuàng)作以后，繪畫作品更具有生活氣息和時代精神特質(zhì)

　　C.畫家們具有積極參與社會生活的激情和狂怪奇崛、傲視萬物的強烈個性

　　D.畫家們大膽嘗試，或借鑒山水畫筆法，或引書法筆法入畫，或使用新材料

　　參考答案：C

　　參考解析：

　　【答案】C。解析：C項中“具有積極參與社會生活的激情”屬于無中生有，在文中找不到依據(jù)，且根據(jù)文章第三段內(nèi)容可知，“狂怪奇崛、傲視萬物的強烈個性”也僅指徐渭畫作的個性，不是整個明代花鳥畫取得豐碩成果的原因。A、B、D三項均可以在原文中找到對應(yīng)的內(nèi)容。故本題答案為C。

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