2012年下半年四川公務員考試《行測》模擬試題(6)

　　閱讀以下文字，完成46-50題。

　　近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關概念，在國內理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。

　　現(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經濟學的使用價值，但就其拉丁詞對本義和現(xiàn)代哲學語境中的含義而言卻遠遠超出了經濟學的范疇，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希翼和追求的美“好”生活，表征著人的存在的目的性;經濟學意義的含義只是第二位的。

　　但目前存在的一些對價值觀的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結為“效用”，還是現(xiàn)在把價值觀等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導人們追求自身的利益，協(xié)調人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

　　如果把價值觀歸結為利益，又【 】把利益作為思想的坐標，那就只能產生功利的【 】是近視的價值觀——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精神境界。的確，“名利”并不純然是人的“身外之物”，而是構成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作為功利性、工具化理解的根本原因。

　　46.下列關于“價值”概念的理解，符合作者原意的一項是( )。

　　A.具有經濟學方面的意義，這是最根本的、第一位的

　　B.可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結為“利益”

　　C.首先與倫理學、美學、宗教學、政治學相關，其次與經濟學相關

　　D.是人們希冀和追求的終極目標，它僅僅表征著人存在的目的性

　　47.下列對“與完滿和中級的整體相關的價值觀”的闡釋不正確的是( )。

　　A.引領人們用積極的行為正確達到自身的利益，并協(xié)調人際利益關系

　　B.召喚人們不斷提升自己的精神境界

　　C.使人得到全面發(fā)展成為現(xiàn)實

　　D.對各種效用和利益問題的批判性審視

　　48.填入【 】處最恰當?shù)囊唤M詞語為( )。

　　A.進而 并且 B.進而 而且

　　C.同時 而且 D.同時 并且

　　49.依據(jù)原文所提供的信息，下列推斷正確的一項是( )。

　　A.人們對價值觀的界說，存在一個由錯誤到正確的認知過程

　　B.目前存在的一些對價值觀的解說，把經濟學意義倒置為第一位

　　C.人們應舍棄一切功利性的東西，只注重思想情感、道德品行、真才實學和精神境界

　　D.追求“名利”就是把“價值”功利化、工具化

　　50.對文章末段劃橫線的“異化”理解正確的是( )。

　　A.把“名利”作為純然的身外之物作為人的價值尺度

　　B.整個社會陷入名韁利鎖，人的生命價值與人格尊嚴得不到尊重和維護

　　C.以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度

　　D.把“價值”作為功利性、工具化的理解