在公務(wù)員考試備考中，許多考生談申論色變，談寫作色變，認(rèn)為申論議論文寫作是一道無法逾越的“坎”，甚至有人發(fā)出感嘆：寫作難，難于上青天!由于對(duì)自己的文字表達(dá)能力缺乏基本自信，所以更偏愛借用“他人之言”來證明自己的觀點(diǎn)。這樣的方法當(dāng)然是恰當(dāng)且明智的，但關(guān)鍵在于引用是否合適?運(yùn)用是否自如?
借用“他人之言”這種方法，屬于理證法中的名言警句分析法。許多考生會(huì)狹隘地認(rèn)為，每個(gè)段落只能用一句名言，其實(shí)，如果某個(gè)話題剛好有大量積累，完全可以多用幾個(gè)名言，但切莫堆砌，而是需要分析名言內(nèi)部細(xì)小的差異，靈活地對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行架構(gòu)，合理加工和拆分名言，把此種方法用到新的高度。以下中公教育專家舉例說明：
假如我們需要完成一個(gè)分論點(diǎn)論證——“國(guó)家能否興旺繁榮，關(guān)鍵在于積極保障和改善民生”。對(duì)于“民生”話題，很多考生積累充分，比如“為國(guó)者以民為基，民以衣食為本”、“治國(guó)猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”、“民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧”、“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養(yǎng)民”、“水能載舟，亦能覆舟”、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”等等。原本可以盡情揮灑才華，可偏偏拘謹(jǐn)，只選擇了其中一個(gè)，于是乎，白白浪費(fèi)了一次好機(jī)會(huì)。
【考生作答示例】
國(guó)家能否興旺繁榮，關(guān)鍵在于保障和改善民生。俗話說“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養(yǎng)民”。老百姓是國(guó)家的基石，我們必須重視百姓的作用。歷史告訴我們，凡是尊重百姓，關(guān)注百姓的，國(guó)家就繁榮昌盛;凡是沒有尊重百姓，損害百姓民生的，國(guó)家一定會(huì)滅亡。因此，我們一定要想人們之所想，急人民之所急，把百姓的利益放在首位，才能推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!
【分析】
這位考生的作答，選用“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養(yǎng)民”來論證分論點(diǎn)。然而這句話與后文之間沒有自然過渡，反而覺得“不倫不類”;更可怕的是，后文的論證全部用自己淺表的語言重復(fù)分論點(diǎn)本身，而并沒有真正論證民生與國(guó)家之間的關(guān)系。最后結(jié)束時(shí)，還運(yùn)用極為抽象的“中國(guó)夢(mèng)”，升華過高，毫無針對(duì)性。
我們可以稍微分析下這些名言警句細(xì)小的差距。“為國(guó)者以民為基”、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”、“治國(guó)猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”、“水能載舟”主要是從正面論證“民”對(duì)于“為國(guó)”的重要性，“民傷則離散”、“亦能覆舟”則是從反面進(jìn)行論證。而“民以衣食為本”較側(cè)重“民生”對(duì)百姓的重要性，所以層次并不完全一樣。“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養(yǎng)民”更傾向“對(duì)策”。如此分析之后，我們就可以按照更加清晰的邏輯層次，組合名言。
【參考作答】
國(guó)家能否興旺繁榮，關(guān)鍵在于保障和改善民生。中國(guó)古語“為國(guó)者以民為基”與馬克思的“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”英雄所見略同。俗話說：“民以衣食為本”，對(duì)群眾而言，“柴米油鹽醬醋茶”是切實(shí)的民生利益，滿足基本民生需求，才能進(jìn)行更高層次的創(chuàng)造，如“本根”的群眾才能為國(guó)之大樹注入源源不斷的智力支持和體力支持，國(guó)家方能“枝葉茂榮”�！懊駛麆t離散”，為政者倘若連基本的民生都無法保障，國(guó)家必然陷入動(dòng)蕩不安，興旺繁榮必然成為海市蜃樓。因此，正如北宋政治家范仲淹所說：“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養(yǎng)民”。
以上作答邏輯清晰，名言量大，且自然融入整段中，毫無刻板之感，關(guān)鍵在于細(xì)分名言之間的區(qū)別，把名言用出了新高度，是需要考生學(xué)習(xí)并靈活掌握的。
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