教育并不是一個孤立的現(xiàn)象，教育與經(jīng)濟(jì)、社會和文化之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。法國社會學(xué)家迪爾凱姆在《教育思想的演進(jìn)》一書中指出，教育的轉(zhuǎn)型始終是社會轉(zhuǎn)型的結(jié)果，要從社會轉(zhuǎn)型的角度入手來說明教育的轉(zhuǎn)型。
從我國農(nóng)村教育的發(fā)展來說，其模式是城市化的，但是農(nóng)民自身并沒有實現(xiàn)市民化，這也就造成了這樣一種現(xiàn)象：農(nóng)村教育的模式與農(nóng)村教育的對象表現(xiàn)出了較為明顯的不適應(yīng)�？梢哉f，這是當(dāng)前我國農(nóng)村教育問題的根源所在。
當(dāng)前農(nóng)村教育城市化有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一種是農(nóng)村教育在教育內(nèi)容、教育目標(biāo)等方面完全照抄照搬城市模式;另一種是農(nóng)村教育的布局調(diào)整，也就是農(nóng)村學(xué)校從農(nóng)村中“抽離”出來向城鎮(zhèn)集中。第二種農(nóng)村教育城市化方式的弊端更為明顯，其對農(nóng)村造成的影響可以用“釜底抽薪”來形容。學(xué)校布局調(diào)整使農(nóng)村學(xué)校離開了農(nóng)村，農(nóng)村成為“文化孤島”，這對于當(dāng)前正在進(jìn)行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)是極為不利的。
如何對當(dāng)前的農(nóng)村教育進(jìn)行改革?筆者認(rèn)為，教育既要與內(nèi)部環(huán)境相適應(yīng)，也要與外部環(huán)境相適應(yīng)。所謂教育的內(nèi)部環(huán)境，就是教育對象的經(jīng)濟(jì)、社會和文化狀況;所謂外部環(huán)境，就是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r。從農(nóng)村教育的發(fā)展來說，就是既要與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，也要與農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、社會和文化狀況相適應(yīng)。
我國當(dāng)前的農(nóng)村教育模式還需要經(jīng)過一個“現(xiàn)代化”的過程。按照現(xiàn)代化的方向來發(fā)展農(nóng)村教育，通過農(nóng)村教育的現(xiàn)代化來促進(jìn)農(nóng)村社會和農(nóng)民的現(xiàn)代化，從而改變農(nóng)民在現(xiàn)代化進(jìn)程中的被動狀況，在農(nóng)村教育發(fā)展和農(nóng)民自身發(fā)展之間形成一種良性循環(huán)。
隨著城市化、現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，特別是隨著農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷下降之后，農(nóng)村教育逐漸向城市化方向發(fā)展，即成為了“離農(nóng)教育”。從我國目前的狀況來看，農(nóng)村人口依然是我國人口的主體。因此，“離農(nóng)教育”不能很好地與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、社會和文化狀況相適應(yīng)，由此引發(fā)的問題也越來越多，需要改革。對于農(nóng)村教育未來的發(fā)展方向，不是選擇“離農(nóng)教育”還是“留農(nóng)教育”的問題，而是其發(fā)展方向要與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、社會和文化狀況相適應(yīng)。雖然農(nóng)村教育模式的選擇是因時而異、因地而異的，但是農(nóng)村教育的現(xiàn)代化是其未來發(fā)展不變的方向。
