以家風(fēng)，樹(shù)國(guó)風(fēng)
家風(fēng)是一個(gè)家庭流風(fēng)余韻的智慧基因，也是一個(gè)民族繁榮發(fā)展的文化密碼，更是一個(gè)國(guó)家欣欣向榮的精神血脈。正如《曾國(guó)藩家書(shū)》展現(xiàn)了曾氏門風(fēng)的學(xué)識(shí)造詣;崇德向善、勤勞果敢的民族美德則凸顯了中華民族數(shù)千年的文明精髓;相讓有禮、兼容并包的禮儀風(fēng)范更是彰顯了我國(guó)的大國(guó)氣度。由此可見(jiàn)，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的土壤，國(guó)風(fēng)是家風(fēng)的升華。
家風(fēng)是培育崇德向善之民風(fēng)的源泉。倫理感與道德感的養(yǎng)成無(wú)不源于家庭教育與門風(fēng)素養(yǎng)，曾國(guó)藩的“治家八訣”成就了曾氏一族的“清芬世守，盛德日新”;周總理節(jié)約簡(jiǎn)樸的懿行嘉言造就了周氏一族的崇尚節(jié)儉之風(fēng);同樣，洛克菲勒家族“財(cái)富來(lái)源于勤奮”的家訓(xùn)更是成為了美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富觀的主流�！耙秽l(xiāng)風(fēng)化，則強(qiáng)國(guó)之根，基于此”，良好的家庭教育不僅會(huì)促使家族門風(fēng)世代興旺、清正，更會(huì)通過(guò)一個(gè)家族挺拔門風(fēng)帶動(dòng)一帶乃至一代民風(fēng)的教化與升華。因此，需將家教的功能上升至強(qiáng)國(guó)固根層面。
家風(fēng)是滋養(yǎng)公平正義之社風(fēng)的甘露。家庭是社會(huì)的組成單元，家風(fēng)也是社會(huì)道德、群體氛圍、大眾文化的原始“生產(chǎn)”場(chǎng)域。然而，無(wú)論是“我爸是李剛”式的囂張跋扈之風(fēng)還是“有錢便任性”式的強(qiáng)權(quán)邏輯，不僅助長(zhǎng)了為富不仁的殘暴，還會(huì)加劇階層之間的對(duì)立，更淡化了規(guī)則意識(shí)、踐踏法治尊嚴(yán)、侵蝕社會(huì)秩序，從而社會(huì)公平正義之心、之禮、之行都難以推進(jìn)。相反，遵規(guī)守法、誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)、獎(jiǎng)懲有度的社會(huì)規(guī)則無(wú)不源于遵紀(jì)守禮、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)善好施、賞罰分明的家訓(xùn)、家規(guī)。因此，需重視家風(fēng)建設(shè)的常態(tài)長(zhǎng)效，以此推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地生根。
家風(fēng)是建設(shè)廉潔勤政之政風(fēng)的根基�！柏澑H兄弟、尋租父子兵”成為近幾年腐敗案件的高發(fā)表征，而這種“親緣腐敗”的根源主要還是在于“老子搭臺(tái)、兒子收錢”式的貪婪家風(fēng)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部不僅不能以身作則、廉潔齊家，更對(duì)家人的特權(quán)思維、虛榮之心、貪婪行徑默許無(wú)視，甚至包庇縱容。腐化的家風(fēng)直接吞噬了領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變的能力，一次又一次的突破黨紀(jì)國(guó)法的紅線。由此可見(jiàn)，黨員干部必須注視家風(fēng)建設(shè)，將家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)、政風(fēng)密切聯(lián)系在一起。
家風(fēng)關(guān)于家運(yùn)，更關(guān)乎國(guó)運(yùn)。家風(fēng)不僅能生生不息地傳承著家族繁榮，更會(huì)潛移默化地影響著國(guó)家精神支柱的穩(wěn)固。只有以齊家的智慧方能鑄就治國(guó)的偉績(jī)，也惟有如此，方能以家風(fēng)養(yǎng)國(guó)風(fēng)、以國(guó)風(fēng)育家風(fēng)，不斷壯大國(guó)家軟實(shí)力。
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