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　　點(diǎn)擊查看：2024年10月自考《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》考點(diǎn)匯總

　　簡(jiǎn)答與論述

　　6、簡(jiǎn)單對(duì)比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求?

　　她們都基于對(duì)社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個(gè)表現(xiàn)愛(ài)，一個(gè)表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求�！�冰心’最大的追求是歐歌人類之愛(ài)，頌揚(yáng)人性的美好，有了愛(ài)就有一切，愛(ài)能融化一切，復(fù)蘇一切，愛(ài)是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛(ài)的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認(rèn)為這個(gè)世界已經(jīng)都充滿了愛(ài)，而是缺乏愛(ài)所以她要追求、頌揚(yáng)愛(ài)�！�蕭紅’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對(duì)人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨(dú)和凄涼等景象。直接來(lái)源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過(guò)這種血淋淋的表現(xiàn)來(lái)顯示社會(huì)的本質(zhì)。如《小城三月》是對(duì)人生悲涼的象征。

　　7、老舍和丁玲小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，各階段的代表作與特色是什么?

　　老舍的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。早期：三部長(zhǎng)篇小《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》，早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來(lái)。中期：小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說(shuō)《月芽》。代表作《駱駝祥子》�！峨x婚》標(biāo)志幽默譏諷的特色開(kāi)始成熟了，《貓城》是長(zhǎng)篇，有政治色彩和寓言故事。這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點(diǎn)，老舍對(duì)市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的獨(dú)特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進(jìn)一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露�？v觀老舍整個(gè)的創(chuàng)作，除了上述特點(diǎn)以外，還有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，即是他的語(yǔ)言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。

　　丁的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。初期，20年代，發(fā)表以個(gè)性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點(diǎn)，顯示出一種深刻敏銳的政治見(jiàn)解和政治眼光。中期，30年代(即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作)，一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識(shí)分子、農(nóng)民命運(yùn)的作品，另一部分是來(lái)解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的過(guò)度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽(yáng)照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運(yùn)的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個(gè)階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點(diǎn)，不同時(shí)代最重要的、最敏銳的問(wèn)題，以一個(gè)女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時(shí)代的步伐，在積極的思考。

　　8、茅盾《子夜》對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨(dú)特的貢獻(xiàn)?

　　茅盾《子夜》對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨(dú)特的貢獻(xiàn)是大規(guī)模，全景性地反映描寫時(shí)代社會(huì)生活，《子夜》讓我們看到整個(gè)時(shí)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的成熟和成功。a.《子夜》顯示了一種開(kāi)朗視野，宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，線索繁多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個(gè)交點(diǎn)，一條主線，一個(gè)中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運(yùn)。b.塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時(shí)代背景中描寫，善于提示人物性格和命運(yùn)在時(shí)代社會(huì)發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。c.多種藝術(shù)手法的運(yùn)用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關(guān)系，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫手法(用細(xì)節(jié)描寫很深的具有時(shí)間跨度的東西)，吳太太與雷參謀(少年維特之煩惱)中的一朵枯萎的玫瑰花。場(chǎng)景(環(huán)境)，交易場(chǎng)所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場(chǎng)景描寫來(lái)提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場(chǎng)面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復(fù)雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來(lái)的資本家的內(nèi)心矛盾語(yǔ)言藝術(shù)的個(gè)性化的人物語(yǔ)言，作家個(gè)性化的敘述語(yǔ)言。敘述語(yǔ)言是客觀，準(zhǔn)確，冷靜，沒(méi)有抒情和議論，主要是作家的描寫(生活材料，堆積多，藝術(shù)消化不夠)，人物語(yǔ)言是鮮活的，個(gè)性化的，語(yǔ)言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面(懇切，剛腹自用)，人物語(yǔ)言，越鮮活，個(gè)性化，茅盾的敘述語(yǔ)言越客觀，越準(zhǔn)冷靜。

　　9、趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》農(nóng)村題材的作品中，開(kāi)拓出哪些嶄新的時(shí)代意義?對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫有什么根本性的突破?

　　趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作家，這種關(guān)注的視角很獨(dú)特，以《小二黑結(jié)婚》為例。首先，趙的小說(shuō)有高度的敏銳的政治眼光和時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到一些人們不以為然的司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開(kāi)始對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎��?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來(lái)寫的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來(lái)寫。其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村里，殘存的封建勢(shì)力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時(shí)代的步伐方向，他們也在跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國(guó)發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個(gè)描寫體現(xiàn)了魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時(shí)代的本質(zhì)。對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫在趙的小說(shuō)中我們看到中國(guó)農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國(guó)的前途，在理解、同情中對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)充滿了期待，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨(dú)特的追求。

　　10、30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來(lái)論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人?

　　中國(guó)的話劇從世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺《雷雨》《日出》問(wèn)世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開(kāi)拓者，是中國(guó)的話劇的奠基人，是他奠定了中國(guó)話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)�，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過(guò)胡適、田漢、洪深、歐陽(yáng)予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展;現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒(méi)有得到高度的認(rèn)同，一直沒(méi)有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問(wèn)世，中國(guó)的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國(guó)現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問(wèn)世后才開(kāi)始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國(guó)現(xiàn)代話劇的價(jià)值。是最中國(guó)的，也是最不中國(guó)的，他懂得中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國(guó)典型的傳統(tǒng)的，中國(guó)式的情節(jié)，這就是最中國(guó)的。因?yàn)樗�懂得話劇的是外�?guó)的劇種，有其特點(diǎn)要了解，以語(yǔ)言為主，以人物對(duì)白來(lái)表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國(guó)的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國(guó)的話劇引入中國(guó)戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來(lái)成就中國(guó)戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。

　　結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來(lái)構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握�！驹拕〉陌l(fā)展脈絡(luò)(中國(guó)現(xiàn)代話劇史的發(fā)展);話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻(xiàn);曹禺對(duì)話劇的貢獻(xiàn)。】

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