第三節(jié) 馬克思主義哲學與當代世界

　　一、馬克思主義哲學的歷史發(fā)展

　　馬哲是以實踐范疇為核心的、革命性和科學性高度統(tǒng)一的科學理論體系，它深深地根植于實踐，必然是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。

　　馬克思主義哲學是在總結(jié)工人運動的實際經(jīng)驗和科學發(fā)展的新成果的基礎(chǔ)上，在批判舊哲學中產(chǎn)生的。它的形成經(jīng)歷了一個由不成熟走向成熟的過程，這既是一個批判和清算舊哲學的過程，也是一個發(fā)現(xiàn)和克服自身內(nèi)在的矛盾的過程。

　　馬哲的整個歷史證明，它是和整個人類社會歷史的進步、無產(chǎn)階級與廣大人民群眾的解放事業(yè)同呼吸、共命運的。這也正是它的實踐性的充分體現(xiàn)。因此，我們既要在實踐中堅持馬哲的基本立場、觀點和方法，又要在實踐中不斷地豐富和發(fā)展它的具體內(nèi)容。

　　二、馬克思主義哲學與現(xiàn)代自然科學

　　馬克思和恩格斯自覺地總結(jié)自然科學和工業(yè)的發(fā)展以推動哲學的發(fā)展。當代自然科學的發(fā)展，加深了人們對許多哲學問題的新的認識。這一切展示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒運動發(fā)展的自然科學的生動畫面，極大地豐富了辯證唯物主義哲學的本體論。由于自然科學的研究對象日益復(fù)雜和自然科學理論自身的迅速變化，也提出了新的認識論和方法論問題。

　　三、馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學

　　(一)馬哲與現(xiàn)代西方哲學的具有本質(zhì)差異的世界觀和方法論，主要表現(xiàn)在:

　　第一，階級屬性不同。馬哲是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論的理論體系�，F(xiàn)代西哲派系林立，“主義”繁多，反映著西方社會不同階級、基層和集團的不同利益，總體上說，是在新的歷史條件下為適應(yīng)資產(chǎn)階級不同方面的需要而產(chǎn)生的。

　　第二，理論實質(zhì)不同。馬哲立足于實踐，即辯證唯物主義和歷史唯物主義�，F(xiàn)代西哲從其主流來說，它們都沒有擺脫唯心主義和形而上學的陰影。

　　第三，社會作用不同。馬哲是服務(wù)于無產(chǎn)階級事業(yè)的具有鮮明實踐性的理論體系。現(xiàn)代西哲除了直接為資產(chǎn)階級的政治利益服務(wù)之外，有不少哲學流派長期脫離實際社會的發(fā)展。

　　第四，發(fā)展形態(tài)不同。馬哲是具有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性的哲學，它是建立在實踐基礎(chǔ)上的關(guān)于自然界、人類社會和思維的一般規(guī)律的科學。它有強大的自我更新的能力�，F(xiàn)代西哲派別林立，形態(tài)多變。它的兩大主流即科學主義與人本主義思潮。這兩種思潮在研究對象、研究方法和研究目標方面常常各走極端、相互抵觸。馬哲則成功地實現(xiàn)了科學與人的辨證統(tǒng)一。

　　(二)對現(xiàn)代西哲的正確認識和研究

　　首先，研究現(xiàn)代西哲，有助于堅持和捍衛(wèi)馬哲。

　　其次，研究現(xiàn)代西哲，也有利于發(fā)展馬哲。

　　四、馬克思主義哲學與中國的社會主義事業(yè)

　　馬哲在中國的命運，已經(jīng)同中國人民、國家和民族的前途緊密地聯(lián)系在一起。20世紀以來，中國人民逐漸認識并接受了馬克思主義，并在中國工人階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了舊社會的三座大山，走上了建設(shè)社會主義新社會的道路。

　　今日中國社會主義事業(yè)的鞏固和壯大，仍然深切地需要馬哲的理論指導(dǎo);而今日中國的馬哲，也迫切需要在中國社會主義實踐和當代世界的發(fā)展中進一步發(fā)展和建設(shè)自己。二者的健康發(fā)展和緊密結(jié)合，不僅是整個中華民族光明前途的保證，也是馬哲在中國得到繁榮和發(fā)展的保證。

　　對馬克思主義理論的需要是社會主義事業(yè)的內(nèi)在需要和本質(zhì)特征之一。黨的建設(shè)有中國特色社會主義的理論，就是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

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