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第十五章 思維方法

　　本章要求學(xué)生理解人類的認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是實(shí)踐的和社會(huì)的，是以一定的方法體系和思維方式社會(huì)歷史地展開的，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)發(fā)展不僅體現(xiàn)為知識(shí)的增加和更新，而且體現(xiàn)為思維方法和思維方式的歷史發(fā)展，在各種信息大規(guī)模增加和人的主體作用高度發(fā)揮的時(shí)代，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)與思維方法，思維方式的關(guān)系，熟知辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法，把握現(xiàn)代的思維方式，這對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)和改造世界有特別重要的意義。

　　思維方式的認(rèn)識(shí)本質(zhì)

　　思維方式作為一定時(shí)代的人們的理性認(rèn)識(shí)方式，既有其社會(huì)的本質(zhì)，又有其認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，就社會(huì)本質(zhì)而言，任何思維方式都是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方式在人腦中的內(nèi)化，是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)意識(shí)化、觀念化的結(jié)果，是作為人的認(rèn)知模式和評(píng)價(jià)模式的觀念系統(tǒng)，就認(rèn)識(shí)本質(zhì)而言，思維方式體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體相互作用、相互轉(zhuǎn)化的雙向運(yùn)動(dòng)，是客體主體化和主體客體化雙向轉(zhuǎn)換過程的深刻體現(xiàn)。

　　思維方式的構(gòu)成要素

　　從廣泛的意義上來(lái)劃分思維方式，它是由內(nèi)在系統(tǒng)和外在系統(tǒng)構(gòu)成的，是內(nèi)在系統(tǒng)和外在系統(tǒng)的統(tǒng)一體，思維方式的外在系統(tǒng)由思維主體，思維客體和思維主客體相互作用的中介三方面構(gòu)成，思維方式的內(nèi)在系統(tǒng)包括知識(shí)信息系統(tǒng)、動(dòng)力調(diào)控系統(tǒng)和智力智慧系統(tǒng)三個(gè)子系統(tǒng)。

　　客觀辯證法和主觀辯證法及其關(guān)系

　　一、作為客觀辯證法反映的主觀辯證法

　　客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，是指與人類意識(shí)相區(qū)別的自然界、社會(huì)以及人的活動(dòng)過程的辯證法，是指以客觀事物相互作用、相互聯(lián)系的形式出現(xiàn)的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律;主觀辯證法則是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，是指以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。二者相互聯(lián)系又相互區(qū)別，人類的主觀辯證法是在概念辯證本性的基礎(chǔ)展開的。

　　二、概念體系構(gòu)成的思維之網(wǎng)

　　人類的思維反映和把握客觀世界是通過概念體系來(lái)進(jìn)行的，概念體系是人類的思維之網(wǎng)，各個(gè)概念是這張思維之網(wǎng)上的各個(gè)“紐結(jié)”，從概念到概念體系，又是概念本身內(nèi)在矛盾通過判斷、推理、假說(shuō)等具體的思維形式的運(yùn)動(dòng)，才能理解人類思維之網(wǎng)的形成和變遷，才能更深刻地把握主觀辯證法。

　　1、客觀辯證法和主觀辯證法

　　(1)客觀辯證法：外部世界運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，支配整個(gè)自然界和社會(huì);人的社會(huì)實(shí)踐的辯證法。

　　(2)主觀辯證法：人類思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。

　　客觀辯證法采取外部必然性的形式，離開人的意識(shí)，思維而獨(dú)立存在;主觀辯證法則采取主觀的、邏輯的形式，同人的自覺活動(dòng)相聯(lián)系。邏輯思維的形式(概念、判斷，推理)和方法(歸納和演繹、分析和綜合，抽象和具體)本身并不存在于客觀世界，而為人的思維所獨(dú)有

第一節(jié) 方法和方法論

　　一、方法的發(fā)生和發(fā)展

　　思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)的最基本功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系;它對(duì)思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用;思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，決定著主體能否正確認(rèn)識(shí)和把握客體以及正確性的程度。

　　二、形式邏輯和辯證邏輯

　　聯(lián)合國(guó)科教文組織,在七大基礎(chǔ)學(xué)科的排序中,數(shù)學(xué)第一,邏輯學(xué)第二。

　　本小節(jié)的教材上的敘述存在諸多問題。問題的焦點(diǎn)集中在這樣一些基本概念上：什么是邏輯學(xué)?辯證邏輯是邏輯嗎?等等。

　　邏輯哲學(xué)就是在技術(shù)的基礎(chǔ)上,以非技術(shù)的方式研究邏輯問題。通俗地說(shuō),以技術(shù)方式研究邏輯問題,形成現(xiàn)代邏輯。與此相對(duì),在這一基礎(chǔ)上,以非技術(shù)的方式研究邏輯問題,形成了邏輯哲學(xué)。

　　三、方法論

　　方法論的意思就是說(shuō)有了這個(gè)方法你就一通百通了。我們經(jīng)常說(shuō)要授人以漁而不授人以魚，那個(gè)漁就是方法，你知道方法了就可以事半功倍，不知道方法你是事倍功半。所謂研究的方法論化，就是使整個(gè)研究變得編程化，程序化。

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