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第四章 物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是辯證法學(xué)說(shuō)的總特征。聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一即是辯證唯物主義決定論原則的客觀基礎(chǔ)。把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，就是要把握辯證法唯物主義的條件論、過(guò)程論和決定論，把握辯證法關(guān)于世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系。

第一節(jié)、世界的普遍聯(lián)系

　　一、事物之間的普遍聯(lián)系

　　在哲學(xué)中，聯(lián)系是一個(gè)普遍性極大的范疇，它概括了一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　聯(lián)系是普遍的。包括兩重含義:一是指世界上一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象和過(guò)程這樣或那樣地聯(lián)系著，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體;二是指任何事物、現(xiàn)象、過(guò)程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系、相互作用著的。

　　聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系的客觀性指聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　聯(lián)系的客觀性、普遍性的根據(jù)在于:第一，世界萬(wàn)物具有共同的本質(zhì)和基礎(chǔ)。聯(lián)系的普遍性根源于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。第二，任何具體事物的客觀存在和運(yùn)動(dòng)本身都必然表現(xiàn)為一定的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。第三，事物可以互為中介，千差萬(wàn)別的事物之間可以通過(guò)無(wú)數(shù)“中介”或過(guò)度環(huán)節(jié)而聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)無(wú)限的總體系列�？梢�(jiàn)，聯(lián)系的客觀性和普遍性本身是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、中介的普遍性、存在和運(yùn)動(dòng)的不可分割性的體現(xiàn)。

　　要進(jìn)一步理解聯(lián)系的普遍性，還必須把握“中介”、“差別”這兩個(gè)哲學(xué)范疇。

　　中介，是指兩個(gè)事物之間的中間聯(lián)系、中間層次。任何事物之間不論存在多大差異，都可以通過(guò)中間聯(lián)系溝通起來(lái)。中介具有“間”性，具有溝通性，具有過(guò)度性。

　　差別，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，以承認(rèn)事物之間的差別即其確定的界限為前提的。唯物辯證法指出，差異和界限只能在事物的相互比較中存在，沒(méi)有聯(lián)系也就無(wú)所謂區(qū)別;而差異雙方總是互為中介、互相過(guò)度的。因此，具體的差異和界限具有相對(duì)性。差別在本質(zhì)上也是聯(lián)系的一種方式，即以對(duì)立的方式發(fā)生的聯(lián)系。

　　二、普遍聯(lián)系中的系統(tǒng)

　　在當(dāng)代，普遍聯(lián)系的思想走向具體化和伸層化的重大成果之一，就是科學(xué)的系統(tǒng)觀的確立�？茖W(xué)的系統(tǒng)觀是具體全面地揭示對(duì)象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及其規(guī)律的觀點(diǎn)和方法。其基本特征是，如實(shí)地把事物、過(guò)程當(dāng)作系統(tǒng)，以對(duì)系統(tǒng)的深入、全面的把握。

　　“系統(tǒng)”，一般被規(guī)定為“有組織的和被組織化的全體”，或“以規(guī)則的相互作用又相互依存的形式結(jié)合著的對(duì)象的集合”，實(shí)質(zhì)上是泛指由一定數(shù)量相互聯(lián)系的因素所組成的相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)一體。

　　系統(tǒng)是事物由于客觀的普遍聯(lián)系而形成的存在形態(tài)，它具有一系列的重要特征:

　　首先是整體性特征，這是系統(tǒng)的本質(zhì)特征。整體性，是指系統(tǒng)中的諸多要素作為一個(gè)相互聯(lián)系的整體而起作用。表現(xiàn)為:第一，系統(tǒng)對(duì)外來(lái)作用能作為一個(gè)整體作出反應(yīng)，而不管受到外來(lái)作用的是其中哪個(gè)部分。第二，系統(tǒng)作為一個(gè)整體，具有它每個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能，亦稱為“系統(tǒng)質(zhì)”。

　　其次是結(jié)構(gòu)的有序性特征，即系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次等級(jí)式的組織化特征。保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性和內(nèi)部活動(dòng)的方向性、順序性。

　　最后是內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征，即系統(tǒng)的分系統(tǒng)或要素之間的結(jié)合趨向于強(qiáng)化整體功能的特征。組織化程度高即系統(tǒng)性強(qiáng)的事物，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化(嚴(yán)密、有序、高效)的程度也就越高。

　　系統(tǒng)的上述特征顯示了事物普遍聯(lián)系的深刻性和具體性。構(gòu)成科學(xué)系統(tǒng)觀和方法論的主要原則有:整體性原則、綜合性原則、開(kāi)放性原則、協(xié)調(diào)性原則、定量化原則、最優(yōu)化原則等等。

　　三、辯證唯物主義的條件論

　　辯證唯物主義的條件論，是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)在工作方法和思想方法上的運(yùn)用。條件論認(rèn)為，一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使改變條件、創(chuàng)設(shè)條件本身也是有條件的，任何事物的存在、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，只有“有條件”這一點(diǎn)才是無(wú)條件的。這就要求我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，這是馬克思主義活的靈魂的體現(xiàn)。

　　“條件”是普遍聯(lián)系范疇的具體化，它指同某一事物相聯(lián)系的、對(duì)該事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸多要素的總和。普遍聯(lián)系揭示的是聯(lián)系的共性、普遍性，條件則是每一個(gè)具體事物與周圍事物的具體聯(lián)系，揭示的是聯(lián)系的個(gè)性、特殊性。

　　條件也是多種多樣的，有內(nèi)部條件和外部條件，一般條件和特殊條件，必要條件和非必要條件，決定條件和非決定條件，有利條件和不利條件，主觀條件和客觀條件等等。不同的條件，對(duì)事物的存在和發(fā)展所起的作用各不相同。同時(shí)，條件具有可變性。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造條件和創(chuàng)設(shè)條件。

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