>>>>>2017年自考《古代文學(xué)》考點(diǎn)復(fù)習(xí)匯總
白苧派:
嘉靖年間,昆曲興起,梁辰魚不僅將昆曲運(yùn)用于舞臺創(chuàng)作,而且還用來譜寫散曲。開創(chuàng)了以昆曲寫散曲的先例。他的散曲集《江東白苧》全用昆曲寫成,一時大為流行,被稱為“白苧派”。南散曲喜用華美纖麗的辭藻寫艷情,喜玩弄形式翻新,它雖很快取代了北散曲的正宗地位,但隨著其迅速雅化和詞化,逐漸疏遠(yuǎn)了它與世俗之間的緊密聯(lián)系,元代散曲的自然樸實和率真豪放風(fēng)格退化。南散曲的內(nèi)容貧乏,形式浮艷,導(dǎo)致了散曲趨于衰微。
誠齋體:
楊萬里自號誠齋。他有意矯正以學(xué)問為詩、堆砌典故的江西習(xí)氣,所以他的詩歌多以日常生活中的小情趣為題材,以師法自然的白描手法寫詩,具有想象新奇,語言通俗淺近、活潑自然、風(fēng)趣詼諧,層次曲折,變化無窮,風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓美,一改宋詩瘦硬生澀的舊格,成為南宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個關(guān)鍵。楊所創(chuàng)作的這種詩歌,稱為“誠齋體”。
茶陵詩派:
成化至弘治年間,李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持講壇,追隨者趨之若騖,形成了一個以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風(fēng)仍屬臺閣體余波,但李不滿于臺閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng),主張以杜甫的詩風(fēng)來加以匡正,并且注重詩歌語言的藝術(shù),具有脫離臺閣體公式形式的意義,成為從臺閣體向前七子之間的過渡人物。
常州詞派:
嘉慶時期,常州人張惠言與其弟張琦及周濟(jì)等崛起于詞壇。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)比興寄托。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱,他提倡“以國風(fēng)、離騷之情趣,鑄溫、韋、周、辛之面目”,要求詞要通過比興手法達(dá)到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情,低徊要眇以喻其致”,并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響,這種理論在當(dāng)時相當(dāng)流行,張琦、周濟(jì)、董士錫、周之琦等積極追隨,形成了聲勢浩大的常州詞派。
東坡體:
即指宋代蘇軾的詩歌。其詩于情無所不暢,于景無所不取,各體兼?zhèn)洌L(fēng)格多樣。其基本風(fēng)格有二:一是剛健中含婀娜的清麗雄健;二是豪放中加平淡的清曠閑逸。而最能體現(xiàn)其“坡仙”的曠達(dá)品格的主導(dǎo)傾向,是其高風(fēng)絕塵的詩風(fēng),即一種超越世俗塵慮羈絆的風(fēng)神韻致和審美境界,“東坡體”是宋詩的一種風(fēng)格范式,對宋詩能于唐詩之后別開生面起了關(guān)鍵性作用。
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