推薦：2015年10月自學(xué)考試美學(xué)考點整理匯總

　　興象：

　　是主體以客觀世界的物像為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動想象而完成意象世界的契機，物像使“感興”得以發(fā)生，聯(lián)想得以展開，在此基礎(chǔ)上生成的“象”便是興象。

　　審美教育：

　　是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教育的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織的、有目的的定向教育方式。

　　審美態(tài)度：

　　是指主體在擺脫了日常的功利和實用態(tài)度之后，所產(chǎn)生的一種觀照、欣賞的態(tài)度，是主體能否與對象建立審美關(guān)系并進入審美活動的關(guān)鍵。

　　審美距離：

　　是瑞士心理學(xué)家布洛提出的一個審美心理學(xué)概念，指的是主體在審美活動中必須與對象保持一定的心理距離。

　　藝術(shù)的審美功能：

　　是指憑借藝術(shù)意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在獲得美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野，增強藝術(shù)的想象力和敏感性。

　　亞里士多德的美育觀：

　　他認為悲劇有一種凈化作用，這種借憐憫與恐懼使情感得到凈化的作用也是一種情感的陶冶。他強調(diào)藝術(shù)凈化心靈的教育功能，并將藝術(shù)的審美功能與凈化心靈的教育功能有機地統(tǒng)一起來，這對賀拉斯的“寓教于樂”有一定的影響。

　　柏拉圖的美育觀：

　　柏拉圖是從培養(yǎng)理想國合格公民的角度看待美育的。認為藝術(shù)起源于模仿，也會導(dǎo)致欣賞者的模仿，淫穢內(nèi)容會把人們教壞，藝術(shù)作品應(yīng)模仿一切好的人物和行為。他特別強調(diào)音樂的感化作用。

　　馬克思的美育觀：

　　馬克思是從異化現(xiàn)實的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目的確立美育的基本任務(wù)。他認為“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。他還指出，審美教育也是需要基本條件的，在不能解決基本溫飽的條件下奢談審美教育是不現(xiàn)實的。同時，沒有能力獲得基本藝術(shù)修養(yǎng)的人，對于藝術(shù)的教育作用也是難以接受的。

　　席勒的美育觀：

　　1975年席勒發(fā)表《美育書簡》，在書中，他第一次提出了“審美教育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。他認為，審美教育是實現(xiàn)人自由的唯一途徑，明確揭示審美教育的價值是完滿人性。

　　利奧塔德：

　　是后現(xiàn)代主義理論家，并將自己的整個美學(xué)建立在對崇高的論述上，對崇高進行了嶄新的闡發(fā)。

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