一、單項(xiàng)選擇題

　　1.C 2.A 3.A 4.C 5.B 6.B 7.A 8.B 9.C 10.A

　　二、單項(xiàng)選擇題

　　1.ABCD 2.ACD 3.ABC 4.AB 5.AB 6.ABD 7.ACD 8.ABD 9.ABCD 10.ABCD

　　三、辨析題

　　1.正確。人民群眾的創(chuàng)造力是有限與無(wú)限的辯證關(guān)系。從世代延續(xù)來(lái)講，其創(chuàng)造]歷史的作用是無(wú)限的，人民群眾永遠(yuǎn)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的主要力量;而每一特定歷史時(shí)代的人民群眾創(chuàng)造歷史的力量又是有限的，受到當(dāng)時(shí)的物質(zhì)、精神和科學(xué)技術(shù)條件等制約。

　　2.錯(cuò)誤(1)。社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性，它表現(xiàn)為兩者之間發(fā)展的不同步性，只要有產(chǎn)生這種社會(huì)意識(shí)的條件，社會(huì)意識(shí)可以超前產(chǎn)生，實(shí)際上共產(chǎn)主義思想道德觀念產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，并在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期一直為我黨所提倡。所以，在社會(huì)主義初級(jí)階段提倡共產(chǎn)主義思想道德同樣是現(xiàn)實(shí)的。

　　3.模糊觀點(diǎn)。存在是個(gè)歧義詞，它可以作唯物主義或唯心主義的解釋?zhuān)�如果把存在解釋這“物質(zhì)”，則這個(gè)命題是正確的，反之，則是一個(gè)唯心主義的命題。

　　4.錯(cuò)誤。資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律即“剩余價(jià)值規(guī)律”。剩余價(jià)值的生產(chǎn)即資本價(jià)值增殖的規(guī)律。支配著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程。資本主義生產(chǎn)不是為了生產(chǎn)者直接消費(fèi)，而是為了追求剩余價(jià)值。正是這個(gè)規(guī)律決定了生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本家私人占有形式的矛盾日趨嚴(yán)重，決定了資本主義制度的發(fā)生、發(fā)展和滅亡。

　　四.問(wèn)答題

　　1.意識(shí)的能動(dòng)性或能動(dòng)作用是指人們?cè)趯?shí)踐中能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：第一，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)的創(chuàng)造性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性。第三，意識(shí)的能動(dòng)性突出地表現(xiàn)為對(duì)客觀世界的改造。第四，意識(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制和影響人體的生理過(guò)程和活動(dòng)。

　　2.(1)列寧的物質(zhì)定義是辯證唯物主義物質(zhì)觀最科學(xué)的表述：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”(2)意義：　　第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

　　3.(1)辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理互相聯(lián)結(jié)，互相滲透。一方面，之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆粒或成分。另一方面，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，通過(guò)相對(duì)真理體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。第二，真理是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的無(wú)止境的過(guò)程，任何真理都是這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯(cuò)誤的。割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理導(dǎo)致絕對(duì)主義和相對(duì)主義。(2)馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的正確反映，是客觀真理，既有絕對(duì)性，因此我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)”或“無(wú)用”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(3)馬克思主義又具有相對(duì)性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，我們必須在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵化保守的教條主義。

　　4.(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理包括兩方面內(nèi)容。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展�！　�(2)我經(jīng)濟(jì)體制改革就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的某些部分或環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)指導(dǎo)意義：第一，我國(guó)原有的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然起過(guò)一定的積極作用，但隨著形勢(shì)的發(fā)展，已越來(lái)越不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，改革勢(shì)在必行，而改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第二，我國(guó)原有的單一公有制經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革就是要建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

　　五、材料分析題

　　(1)材料1—6都承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的。是辯證法的觀點(diǎn)。(2)材料1、2、4、5、6認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是事物自身的運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力來(lái)自事物自身內(nèi)部;材料3則把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為“心”或“精神”或“意念”等的運(yùn)動(dòng)。前者是唯物主義，后者是唯心主義。這是兩種相互對(duì)立的世界觀。