考研歷史學復習：世界古代史筆記之原始社會

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　　從猿到人。人類是從哪里來的?在十九世紀以前，對這個問題的回答主要有兩種。一種認為人是由神創(chuàng)造的，如中國古代關于女媧摶土造人的傳說和基督教《圣經》中關于上帝創(chuàng)造人的說法。另一種認為人是由某種動物(如魚)變來的，幾百年后羅馬哲學家盧克萊修曾猜測人是由低等物種長期演化而來的，等等。這兩種觀點雖然有唯心與唯物之別，但它們對人類起源的問題都沒有能做出科學的回答。

　　隨著社會生產力的提高，自然科學和社會科學的進步，關于人類起源的科學也逐漸發(fā)展起來。1809年，法國學者拉馬克發(fā)表《動物哲學》一書，第一次提出了人類起源于類人猿的科學假說。1859年，英國學者達爾文在其名著《物種起源》中，科學地揭示了生物由低級向高級、由簡單向復雜的進化規(guī)律。1871年，達爾文又在其《人類的起源和性的選擇》一書中，運用大量的資料論證了人與動物的關系，指出人類和現在的猿類有著共同的祖先，人類是從一種古猿進化而來的。達爾文的理論奠定了人類起源科學的基礎。但是，猿變成人的決定因素是什么?人與猿的本質區(qū)別是什么?達爾文都沒能做出科學的回答。1876年，恩格斯發(fā)表了《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中明確指出，從猿轉變到人的決定因素是勞動，人與動物的本質區(qū)別是勞動，因此他提出了“勞動創(chuàng)造人本身”的名言，并把人類起源和發(fā)展的遞進過程劃分為攀樹的猿群、正在形成中的人、完全形成中的人這樣三個階段。近百年來考古資料的發(fā)現和研究。已證明了恩格斯論斷的正確性。

　　1、攀樹的猿群。攀樹的猿群是指生活在樹上的古猿，據現已掌握的資料所知，攀樹的猿群一般指三種猿：(1)原上猿：這是目前所知的最早的古猿，1911年在埃及法雍發(fā)現，其生存年代約在3000萬年前，它們有32顆牙齒，身長如貓，能在樹叢間靈活跳躍。(2)埃及猿：也在埃及法雍發(fā)現，生存年代約在2800-2600萬年前，它們也有32顆牙齒，其排列次序與現代類人猿及人的牙齒相似。(3)森林古猿：最早在1856年發(fā)現于法國，后來歐、亞、非各地都發(fā)現了同類化石，其生存年代約在2300—1000萬年前。同原上猿一樣，它們也是林棲動物，四足爬行，并能靠臂攀行。許多人類學家認為，上述三種古猿可能是人類和現代類人猿的共同祖先。

　　2、正在形成中的人。正在形成中的人是指從猿到人過渡時期的生物，其主要代表是臘瑪古猿和南方古猿。

　　臘瑪古猿的化石最早于1932年在印度和巴基斯坦北部接壤處的西瓦立克山區(qū)發(fā)現，后在中國云南的祿豐、土耳其的安那托利亞、希臘雅典附近的庇爾哥斯等地均有發(fā)現。其生存年代約在1400—800萬年前。臘瑪古猿的犬齒較小且與其它平列，犬齒窩與人類的相似，臼齒的寬度超過長度，面部短縮，頜骨后縮，牙拱呈V型而不是U型，腦容量約為300毫升。南方古猿的生存年代約在550—100萬年前，其化石主要發(fā)現于南非和東非。南方古猿分為粗壯型和纖細型兩種，目前多數學者認為，粗壯型是人類發(fā)展的旁系，約在60萬年前滅絕，而纖細型發(fā)展為后來的人類。纖細型南方古猿和臘瑪古猿更接近于人類，其腦容量為600毫升，拇指能和四指對握。

　　臘瑪古猿和南方古猿均能直立行走，能夠使用木棒石塊等天然工具，但不會制造工具。同時，他們在爭取生存的共同斗爭中，逐漸形成和產生了語言。根據一些人類學家的研究，靈長類面部向后退縮是從臘瑪古猿開始的而這是產生語言的基本條件。

　　3、勞動在人類形成中的作用。形成中的人在長期的使用工具的過程中，逐漸產生了語言和意識，終于發(fā)展到能夠用雙手制造工具，工具的制造標志著從猿到人過渡階段的結束，標志著形成中的人變成了完全形成的人，這是從猿到人轉變過程中的質的飛躍。那么，古猿到底是怎樣變成人的?恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中作了明確的回答，他認為從猿轉變到人的關鍵在于勞動。當古猿在樹上生活的時候，前肢和后肢就已從事不同的活動，前肢主要起攀摘的作用，后肢主要起支撐的作用，這時身體也呈現出直立姿勢。這種分工經過許多萬年的變化，這為以后下地直立行走并進一步向人的方向發(fā)展創(chuàng)造了條件。那么，古猿是如何下地的?據科學家分析，大約到地質學上第三紀的中新世(1200萬年前左右)時，由于地殼運動和氣候的變化，森林逐漸減少，出現了成片的草原和林間空地，促使一部分古猿下到地面活動，地面的生活使它們的后肢開始擺脫用前肢幫助走路的習慣，漸漸直立行走，“這就完成了從猿轉變到人的具在決定意義的一步”，而前肢在這時從支持作用中解放出來，越來越多地從事其他活動，并能夠經常使用石塊、木棒等天然工具。形成中的人經過上千萬年經常使用天然工具的過程，終于發(fā)展到用雙手制造工具，因而恩格斯說：“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產物�！笔帜_的進化影響到身體構造的一系列變化，由于直立行走，頭部逐漸由前傾變?yōu)榇怪�，使脊柱托住了頭部，這為腦子的進一步擴大為球形創(chuàng)造了條件，同時也擴大了視野，促進頭部各種感覺器官的發(fā)展。由于手的勞動，食物越來越復雜，腦髓因此得到了比過去多得多的為本身營養(yǎng)和發(fā)展所必需的材料，因此它就能夠一代又一代更完善地發(fā)展起來。此外，在集體勞動的過程中，迫切地需要有一種交換思想和表達意見的工具，恩格斯說：“當這些正在形成中地人，已經到了彼此間有些什么非說不可的地步了”時，于是就產生了語言。同時，意識也形成了。大腦和感覺器官隨之也日益發(fā)達。恩格斯指出：“經過多少萬年之久的努力，手和腳的分化，直立行走，最后確定下來了，于是人就和猿區(qū)別了開來，于是音節(jié)分明的語言的發(fā)展和頭腦的巨大發(fā)展的基礎就奠定了，這就使得人和猿之間的鴻溝從此成為不可逾越的了�！�