3.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

　　(1)定義和特點(diǎn)

　�、俣�義：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即所謂矛盾無處不在，無時不有(即事事有矛盾，時時有矛盾)。

　　矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。

　　②特點(diǎn)：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾的特殊性是事物的個性，它的存在是暫時的有條件的即相對的;共性比個性深刻，個性比共性豐富。

　　(2)辯證關(guān)系

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。

　　(3)方法論意義

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。未來人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題也會層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

　　中國特色社會主義理論作為科學(xué)社會主義基本原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是個別與一般、特殊與普遍的統(tǒng)一。中國特色社會主義取得的成功經(jīng)驗和得出的理論結(jié)論，不僅對于中國如何搞社會主義具有特殊的指導(dǎo)意義，而且對于科學(xué)社會主義的基本原理，特別是對于這些基本原理的理解、闡釋和運(yùn)用，具有重要的理論啟迪。我們要從個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系上來理解中國特色社會主義理論體系與科學(xué)社會主義基本原理的關(guān)系。

　　(二)認(rèn)識論

　　1.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

　　辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，在人類改造世界和認(rèn)識世界的過程中，實踐和認(rèn)識是密切聯(lián)系的，不可分割的，既沒有離開認(rèn)識的實踐，也沒有離開實踐的認(rèn)識，人們只是在思維領(lǐng)域把它們分開，現(xiàn)實中是分不開的。

　　(1)含義

　　實踐是人的能動地改造世界的對象化活動;認(rèn)識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。

　　(2)辯證關(guān)系

　　1)實踐決定認(rèn)識。(實踐在認(rèn)識中起決定作用;實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn))

　�、賹嵺`是認(rèn)識的來源。第一，認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。第二，認(rèn)識形成的可能性與現(xiàn)實性都是由實踐提供和決定的。第三，正確理解認(rèn)識源于實踐要注意以下兩方面的關(guān)系：首先是直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系(它們之間是源和流的關(guān)系);其次是社會實踐與生理素質(zhì)的關(guān)系，馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的�！敝挥性趯嵺`中認(rèn)識主體才能與事物相聯(lián)系，從而形成人的認(rèn)識。

　�、趯嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力(實踐提供了認(rèn)識的可能)。實踐不斷為認(rèn)識提供新課題，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展。;實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件和手段，不斷提供認(rèn)識的新的手段、方法、素材;實踐不斷鍛煉和提高人的思維能力。

　�、蹖嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性�！�

　�、軐嵺`是認(rèn)識的最終目的。人類認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，在實踐中產(chǎn)生的認(rèn)識必須回到實踐中指導(dǎo)實踐服務(wù)于實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。

　　2)認(rèn)識、理論對實踐具有指導(dǎo)作用

　�、僬J(rèn)識反作用于實踐基本的有兩種情況：一是先進(jìn)的、正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，能使實踐達(dá)到預(yù)期的效果，促進(jìn)人類世界的進(jìn)步與發(fā)展;二是落后的、錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，就會對實踐產(chǎn)生消極的甚至破壞的作用，阻礙人類世界的進(jìn)步與發(fā)展。

　�、谡J(rèn)識對實踐的能動作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識的高級形式的科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上。首先，科學(xué)理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，它可以而且應(yīng)該走在實踐的前面，指導(dǎo)實踐活動的進(jìn)程;其次，科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實踐的方向;再次，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新，正如列寧所說“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。

　　2.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識辯證關(guān)系原理

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系，低級和高級的關(guān)系。

　　(1)相互區(qū)別

　�、俸�義不同：感性認(rèn)識是指對事物現(xiàn)象、外部聯(lián)系、片面的反映;理性認(rèn)識是指對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面地反映。

　　②特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識具有直接性、具體性;理性認(rèn)識具有間接性、抽象性。

　　③形式不同：感性認(rèn)識的形式是：感覺、知覺和表象;理性認(rèn)識的形式是概念、判斷和推理。

　　(2)相互聯(lián)系

　�、俑行哉J(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)或理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論。這就堅持了認(rèn)識中的唯物論。

　　②感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法，因為認(rèn)識的真正任務(wù)是達(dá)到對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，才能有效地指導(dǎo)實踐活動。這就堅持了認(rèn)識論中的辯證法。

　　(3)相互滲透

　�、俑行哉J(rèn)識中有理性認(rèn)識：感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為指導(dǎo);感性認(rèn)識的東西要借助于理性認(rèn)識的形式——概念來表達(dá)。

　�、诶硇哉J(rèn)識中有感性認(rèn)識：理性以感性為基礎(chǔ);理性認(rèn)識的東西要借助于感性認(rèn)識的形式——語言來表述。

　　3.認(rèn)識中的理性因素和非理性因素

　　認(rèn)識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。

　　(1)理性因素及其作用

　　理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識活動中的作用主要有：

　　①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見作用。

　　(2)非理性因素及其作用

　　非理性因素是指人的情感、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認(rèn)識能力，但對人的認(rèn)識活動的發(fā)生與停止，對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：①動力作用。②誘導(dǎo)作用。③激發(fā)作用。

　　馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認(rèn)并重視非理性因素的重要作用，它全面分析了非理性因素在認(rèn)識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

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