>>>>考試吧策劃：2015年考研報(bào)名時(shí)間及指南專題

　　政治作為沖刺階段提分最快的科目，總能在這個(gè)時(shí)間贏得廣大考生的親睞，所以小編為了大家成績(jī)上的“噌噌”的，特找了政治里最招人“討厭”的哲學(xué)的83條原理，幫助大家化繁為簡(jiǎn)，加強(qiáng)記憶!

　　1.哲學(xué)

　　世界觀的理論形態(tài)，或者說(shuō)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　2.世界觀

　　對(duì)人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。

　　3.方法論

　　認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

　　4.哲學(xué)基本問題

　　存在和思維、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的依據(jù);第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。

　　5.唯物主義

　　古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。

　　6.唯心主義

　　在哲學(xué)基本問題上，主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。

　　7.馬克思主義哲學(xué)

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論體系。

　　8.一元論與二元論

　　對(duì)世界本原問題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認(rèn)為世界本原是一個(gè)的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立自存的本原的是二元論哲學(xué)。

　　9.可知論與不可知論

　　對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認(rèn)為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認(rèn)為思維和存在沒有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。

　　10.物質(zhì)

　　標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性。

　　11.運(yùn)動(dòng)

　　物質(zhì)的存在方式，是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和過(guò)程的變化的哲學(xué)范疇。

　　12.時(shí)間

　　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性，它的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，即時(shí)間只能沿著過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的方向進(jìn)行。

　　13.空間

　　運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等�？臻g的特點(diǎn)是三維性，即任何物體都有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向。

　　14.意識(shí)

　　自然界和社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，物質(zhì)世界的主觀映象。

　　15.人工智能

　　又稱機(jī)器思維，本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。

　　16.唯物主義一元論

　　凡是把世界萬(wàn)物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。

　　17.唯心主義一元論

　　以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識(shí)的，是唯心主義一元論。

　　18.主觀能動(dòng)性

　　又稱自覺能動(dòng)性，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)能力。主觀能動(dòng)性是人類特有的行為特征。

　　19.實(shí)事求是

　　本義是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。毛澤東對(duì)之作出馬克思主義解釋，并用之來(lái)概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究。

　　20.實(shí)踐

　　人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐是人與世界關(guān)系的中介，是自在世界向人類世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人的存在方式。

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