11.《春秋·左傳》曰：“國之大事，在祀與戎”，古代的人將國家的職能概括為祭祀和戰(zhàn)爭。隨著社會的發(fā)展，國家的職能也日益豐富和復雜。下列選項屬于現(xiàn)代國家職能的有

　　[A] 我國政府與越南政府完成北部灣海域的劃界工作

　　[B] 商務部決定將進口光纖反傾銷調(diào)查延期 6 個月

　　[C] 工會組織企業(yè)職工參與企業(yè)管理

　　[D] 我國企業(yè)積極應對國外的反侵銷調(diào)查

　　12.鑒于“法輪功”等邪教組織殘害生命、牟取錢財，擾亂社會正常的秩序，我國運用法律手段，取締這些非法組織，并在意識形態(tài)領域與其展開斗爭。個別國家卻以“人權”“宗教自由”等理由橫加指責。無獨有偶，對類似邪教組織的打擊取締活動在世界各地都存在。近年來發(fā)生的美國“大衛(wèi)教派事件”、瑞士“太陽圣殿教事件”、日本“東京地鐵沙林事件”等，也確確實實讓歐美日發(fā)達國家感到了“邪教”的嚴重性，各國紛紛運用法律手段，甚至借用武力來鏟除這些“毒瘤”。這一現(xiàn)象說明

　　[A]現(xiàn)實社會中的社會意識狀況比較復雜

　　[B]不同社會制度中落后的、舊的社會意識對社會發(fā)展起著阻礙作用，成為世界各國共同打擊的對象

　　[C]社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不一定完全同步

　　[D]任何一種社會意識都會對社會和人產(chǎn)生正面或負面的影響

　　13.世界各國的風俗習慣千差萬別，大部分國家以搖頭表示否定，以點頭表示肯定，而阿爾巴尼亞人則以搖頭表示肯定，以點頭表示否定。絕大部分行握手禮的國家都伸出右手，但印度卻相反，如果要握手必須用左手。許多非洲國家有的以啃咬來賓的右耳垂來表示熱烈歡迎，甚至少數(shù)國家還有以箭毒涂在來賓的手背上來表示歡迎的禮儀。這些都說明

　　[A] 文化的多樣性以統(tǒng)一性為基礎 [B] 文化的統(tǒng)一性以多樣性為前提

　　[C] 文化多樣性本質(zhì)上是人們風俗習慣多樣化

　　[D] 文化統(tǒng)一性在于它具有客觀性、可解釋性和可轉換性

　　14.美國科學家富蘭克林曾經(jīng)講過：將來人類的知識將會大大增長，今天我們想不到的新發(fā)明將會屢屢出現(xiàn)，我有時候幾乎后悔我自己出生過早，以致不能知道將要出現(xiàn)的新事物。他的話說得不錯。近 100 年來，電視、尼龍、塑料、青霉素、飛機、計算機、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、克隆技術的發(fā)明，人類的科技只能用突飛猛進這樣的詞匯來形容，科學技術推動社會發(fā)展主要表現(xiàn)在

　　[A] 直接改變生產(chǎn)方式 [B] 直接改變生活方式

　　[C] 直接改變思維方式 [D] 直接改變政治結構

　　15. 馬斯洛說，自我實現(xiàn)的動力來自人性的“一種內(nèi)壓力，指向人格的同一和自發(fā)的表現(xiàn)……指向探索真理的、成為有創(chuàng)造力的、成長美好的人�！弊晕覍崿F(xiàn)的評價標準是“人的潛能的充分發(fā)揮”。以下對這種說法的評價正確的有

　　[A]錯誤地認為人的需要及其發(fā)展僅僅來自人性的要求

　　[B]沒有看到人的需要主要來自人的實踐發(fā)展和社會進步的要求

　　[C]沒有看到人的自我價值和社會價值的實現(xiàn)才是自我實現(xiàn)的標準

　　[D]看到了人性的要求才是人發(fā)展的根源、人的潛力充分發(fā)揮是個人發(fā)展的評價標準

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