第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

　　考點1唯物史觀與唯心史觀的對立

　　社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀。馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，其主要缺陷：一是夸大人的思想動機的作用，忽視思想動機背后的物質(zhì)動因;二是夸大歷史人物的作用，忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律，科學地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，使社會主義成為科學。

　　提示：唯物史觀是唯一科學的歷史觀。

　　考點2社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一

　　(1) 社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。①生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會歷史發(fā)展的決定力量。②地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。當其保持平衡時，則有利于人類的生存和社會的發(fā)展;當其失衡時，則會造成各種危害，人類就會受到自然界的懲罰。③人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，對社會存在和發(fā)展具有重要作用。

　　(2) 社會意識是社會生活的精神方面，既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理和自發(fā)形成的風俗、習慣。

　　(3) 社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源;社會意識是社會存在的主觀反映，是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，并隨著社會存在的發(fā)展而相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性，并反作用于社會存在。首先，社會意識與社會存在發(fā)展具有不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響，各自具有歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

　　提示：(1) 地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用。

　　(2) 先進的社會意識，對社會發(fā)展起積極的促進作用;落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。

　　考點3社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理論意義

　　(1) 在理論上，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)，使對社會歷史的研究真正成為科學。

　　(2) 在實踐上，為無產(chǎn)階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強大的思想武器，為我們建設和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)提供了強大推動力。

　　考點4生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

　　(1) 生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應社會需要的物質(zhì)力量，表示人和自然的關(guān)系。

　　(2) 生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)構(gòu)成。①基本要素：包括勞動資料即勞動手段、勞動對象(合稱生產(chǎn)資料) 和勞動者。②科學技術(shù)：是知識形態(tài)的生產(chǎn)力能夠滲透在生產(chǎn)力基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。

　　提示：生產(chǎn)工具是最重要的勞動資料，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。在現(xiàn)代，科學技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。

　　考點5生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

　　(1) 生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，是最基本的社會關(guān)系。

　　(2) 生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的。

　　考點6生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

　　(1) 生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者有機統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。

　　(2) 相互關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　考點7生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實意義

　　(1) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動循環(huán)往復，不斷推動生產(chǎn)發(fā)展和整個社會逐步走向更高階段。

　　(2) 理論意義和現(xiàn)實意義。①徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。②揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。③是馬克思主義政黨始終保持自己先進性和制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。

　　考點8經(jīng)濟基礎的內(nèi)涵

　　經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。

　　提示：經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。

　　考點9上層建筑的含義

　　上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施，包括觀念上層建筑和政治上層建筑兩部分。觀念上層建筑(意識形態(tài)) 包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等思想觀點;政治上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設施。

　　提示：在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權(quán)是它的核心。

　　考點10經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證統(tǒng)一

　　(1) 經(jīng)濟基礎決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變革。

　　(2) 上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務。上層建筑反作用的性質(zhì)(是起促進作用，還是起阻礙作用) ，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　考點11經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律

　　(1) 經(jīng)濟基礎與上層建筑之間矛盾的具體表現(xiàn)：①新建立的上層建筑總會有不完善的地方，不能完全適應經(jīng)濟基礎的要求;②上層建筑的相對獨立性使它有脫離經(jīng)濟基礎的傾向;③經(jīng)濟基礎的變化不會立即在上層建筑中得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟基礎的情況;④仍然維護生產(chǎn)力發(fā)展要求變革的陳舊經(jīng)濟基礎的上層建筑會成為經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重阻礙，造成它們之間矛盾尖銳化。

　　(2) 經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用矛盾運動規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律的主要內(nèi)容：經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向;上層建筑的反作用取決于和服務于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。

　　考點12社會形態(tài)的內(nèi)涵

　　社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。

　　提示：馬克思主義社會形態(tài)范疇的方法論意義：①社會形態(tài)的內(nèi)容是全面的，既包括經(jīng)濟基礎(社會的“骨骼系統(tǒng)”) ，又包括上層建筑(社會的“血肉系統(tǒng)”) ，缺一不可。②社會形態(tài)是具體的。③社會形態(tài)是歷史的。

　　考點13社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

　　社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。從縱向看，統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復雜的過程，表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替;多樣性是指不同民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而實現(xiàn)跳躍式發(fā)展。從橫向看，統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同本質(zhì)，又有各自特點。

　　考點14社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

　　(1) 社會形態(tài)更替的必然性是指社會發(fā)展過程中的決定性。人們的歷史選擇性是指社會主體在可能性空間中的創(chuàng)造性活動。

　　(2) 社會形態(tài)更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

　　提示：一個民族做出歷史選擇的特定原因，取決于自身民族利益、各民族間的交往以及對歷史必然性和本民族特點的把握程度。

　　考點15社會形態(tài)更替的前進性與曲折性社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

　　(1) 前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和量變。曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復、停滯和倒退現(xiàn)象。(2) 曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。設想歷史一帆風順向前發(fā)展是不辯證、不科學的。

　　考點16社會基本矛盾的內(nèi)容

　　(1) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。因為這兩對矛盾：①所涉及的三個方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎)和上層建筑，囊括了社會生活的基本領域;②貫穿于社會發(fā)展過程的始終;③規(guī)定了各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì);④是其他一切社會矛盾的根源;⑤形成了社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(2) 兩對基本矛盾的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約，但地位和作用不同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為根本，決定經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，并受到經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾的制約。

　　考點17社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

　　社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。②社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。③社會基本矛盾從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　考點18階級的產(chǎn)生和本質(zhì)

　　階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階級劃分是由人們在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的。階級的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體。生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同，是劃分階級的基礎。

　　考點19階級斗爭的含義和作用

　　階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭，是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　考點20階級分析方法

　　(1) 階級分析法即運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，準確把握社會運動的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。

　　(2) 在我國社會主義初級階段，階級斗爭已不是主要矛盾，但還將在一定范圍內(nèi)長期存在，甚至激化。要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會矛盾，防止階級斗爭擴大化和階級斗爭熄滅論。

　　考點21社會革命的實質(zhì)和根源

　　革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。其實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度取代舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。

　　考點22革命對社會發(fā)展的作用

　　①是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié);②使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮;③能改造和教育群眾以及革命階級本身;④解放生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　提示：改良是革命的一種補充手段，馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。

　　考點23改革的性質(zhì)和作用

　　(1) 改革是在同一社會形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

　　(2) 作用：是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。

　　考點24社會主義社會的改革

　　改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，是社會主義發(fā)展的重要動力。

　　社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。

　　考點25科學技術(shù)的含義

　　科學和技術(shù)是一個復合概念�？茖W是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)活動。廣義技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)�？茖W和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。

　　考點26科學技術(shù)革命的作用

　　科學技術(shù)革命是社會動力體系中的重要動力之一，它主要是通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化來推動社會發(fā)展的�，F(xiàn)代科學技術(shù)革命對人類社會發(fā)展的影響更加深遠、更加強烈。

　　考點27科學技術(shù)作用的二重性

　　(1) 科學技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類，也會帶來消極后果。

　　(2) 科學技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定主、客觀條件，諸如社會制度、人們的觀念和認識水平等因素的影響。

　　提示：在當代，科學技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問題”日益突出。這深刻地反映了人與自然的矛盾�！叭�球問題”不僅是個自然問題、科學技術(shù)問題，而且是一個社會問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力。要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們與自然和諧相處，正確對待自然和社會的關(guān)系，樹立全球觀念和危機意識。

　　考點28兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

　　究竟是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史?這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會意識決定社會存在出發(fā)，否定物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)方式的決定作用，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚英雄人物創(chuàng)造歷史。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。

　　考點29現(xiàn)實的人及其活動與社會歷史

　　社會歷史是由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實的人，是指基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動，處于一定社會關(guān)系中，具有能動性的人。只有把人看做是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。

　　考點30人的本質(zhì)

　　從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。它是具體的、歷史的，而不是抽象的、永恒不變的。

　　考點31唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則

　　(1) 唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。整體的社會歷史并非個體歷史的簡單堆砌，而是無數(shù)個追求著自己目的的人的活動的合力。

　　(2) 唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。只有代表符合社會歷史必然性力量的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。

　　(3) 唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。從類與歷史的層次關(guān)系，唯物史觀同神創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限;從群體與歷史、個體與歷史的層次關(guān)系，唯物史觀區(qū)分了歷史創(chuàng)造的決定力量與非決定力量、主導力量與非主導力量。

　　考點32人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

　　(1) 人民群眾是指對社會歷史發(fā)展起推動作用的大多數(shù)人。人民群眾是一個歷史范疇，在不同歷史時代，有著不同的內(nèi)容，最穩(wěn)定的主體部分始終是勞動群眾及其知識分子。

　　(2) 人民群眾對社會歷史發(fā)展起著決定性的作用。①人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。②人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會基本矛盾運動推動社會前進的過程相一致。人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。③人民群眾創(chuàng)造歷史受到社會歷史條件的制約。

　　考點33群眾觀點與群眾路線

　　人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點;群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用，是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領導方法和工作方法。

　　考點34個人與社會歷史

　　所謂個人，是指生活在特定的社會關(guān)系中具有獨特個性的個體。所有個人在社會發(fā)展中都起到一定作用。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個人在社會歷史中的作用。

　　考點35歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

　　(1) 按照個人在社會歷史中的作用，可以區(qū)分為普通個人和歷史人物。普通個人屬于人民群眾范疇，對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻。歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物，體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。

　　(2) 歷史人物對社會歷史發(fā)展的作用：是歷史事件的發(fā)起者、當事者;是實現(xiàn)一定歷史任務的組織者、領導者;是歷史進程的影響者。歷史人物有時對歷史事件的進程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。

　　(3) 歷史人物及其作用要受社會歷史條件的制約，受人民群眾及其實踐活動的制約。只有順應歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進的積極作用，否則就會走向反面。

　　提示：杰出人物是指在歷史人物中，那些反映時代要求，代表進步階級或階層利益，對社會發(fā)展起著顯著促進作用的代表人物。

　　考點36評價歷史人物的科學方法

　　評價歷史人物應堅持運用歷史分析方法和階級分析方法。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中來加以考察和評價。離開了一定的歷史背景和階級背景，就難以正確理解和科學評價歷史人物的產(chǎn)生、作用及其性質(zhì)。