二、選擇題Ⅱ

　　17. BCD【解析】 范縝是中國古代南朝齊梁時杰出的唯物主義哲學家和無神論者。當時正值佛教盛行的時代。范縝發(fā)表的《神滅論》，揭露了統(tǒng)治階級利用佛教進行欺騙的本質(zhì)�！靶巍笔切误w，“神”是精神，“即”則是不能分離的意思�！百|(zhì)”就是主體，“用”則是作用。把上述兩句話聯(lián)系起來解釋，就是說，形體和精神不能分離;有形體存在才有精神存在，如果形體消失了，精神也就無法存在了。形體是產(chǎn)生精神的主體，精神是形體發(fā)揮的作用，作用決不能脫離主體而單獨存在。在范縝看來，形體和精神是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的不能分離的統(tǒng)一體，即形神“名殊而體一”，“形神不二”。從而批判了佛教靈魂不滅、因果報應(yīng)、貧富在天的宿命論觀點。

　　18.ABCD【解析】 公孫龍是名家的代表人物，以善辯著稱。他認為“白馬非馬”是因為白是顏色，馬是形狀，白馬只是說顏色而沒有說形狀，因此白馬就不可能是表現(xiàn)形狀的馬，即白馬非馬。白馬是個性，馬是共性，馬就是對各種不同馬所具有的共同特點的抽象和概括。

　　19.ACD【解析】 歷史唯物主義者認為，實現(xiàn)人的價值要通過個人對社會與集體的貢獻，在實現(xiàn)個人價值之前要通過充當社會或他人的手段來實現(xiàn)，個人價值通過社會價值的實現(xiàn)而得以體現(xiàn)，必須將個人的目的和手段結(jié)合在一起才能真正實現(xiàn)個人的人生價值。

　　20. ABC【解析】 馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及矛盾運動中對生產(chǎn)關(guān)系進行考查。馬克思主義政治經(jīng)濟學對生產(chǎn)關(guān)系的研究還具有層次性，它不僅研究本質(zhì)層次的即屬于社會基本經(jīng)濟制度層次的生產(chǎn)關(guān)系，也要研究經(jīng)濟運行層次即屬于經(jīng)濟體制層次的生產(chǎn)關(guān)系。

　　21. ABC【解析】 價值規(guī)律的內(nèi)容可以概括為：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，不同商品的交換按照等價原則來進行�？梢姡瑑r值規(guī)律既是調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)的規(guī)律，又是調(diào)節(jié)商品交換的規(guī)律。這個規(guī)律是商品經(jīng)濟中客觀存在的必然趨勢，是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。只要存在商品經(jīng)濟，價值規(guī)律就會發(fā)生作用。而且和其他規(guī)律一樣具有客觀性，但價值規(guī)律并不排斥人的主觀能動性，人在價值規(guī)律面前有著一定的主觀能動性。

　　22. ABCD【解析】 國際分工是指社會分工越過國界形成的國與國之間的分工。國際分工的發(fā)展是生產(chǎn)與資本的國際化的基礎(chǔ)。二戰(zhàn)后，隨著科學技術(shù)的進步和新產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，國際分工達到一個新的階段。其特點有：第一，部門之間的國際分工發(fā)展到更多的部門內(nèi)部的分工，即國際范圍的零部件生產(chǎn)、中間產(chǎn)品生產(chǎn)和工藝的專業(yè)化。第二，從傳統(tǒng)的以自然資源為基礎(chǔ)的分工，發(fā)展為以科技成果為基礎(chǔ)的分工。即發(fā)展各自有科技優(yōu)勢的新興生產(chǎn)部門。第三，工業(yè)國和農(nóng)業(yè)國的國別分工格局削弱，產(chǎn)業(yè)分工格局日益突出。第四，參與國際分工的國家類型變成了發(fā)達國家與發(fā)展中國家。上述特點表明，當代的國際分工已經(jīng)進入了一個新的階段。而國際分工的發(fā)展過程，同時就是生產(chǎn)國際化和資本國際化發(fā)展的過程。因此，本題的正確答案是ABCD選項。

　　23. AC【解析】 國務(wù)院發(fā)布了“限塑令”并決定于2008年6月1日起在全國范圍實施，這是國家為保護環(huán)境，實施經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，落實科學發(fā)展觀積極進行宏觀調(diào)控的重要舉措。國家宏觀調(diào)控以經(jīng)濟和法律手段為主，同時輔以必要的行政手段。 因此，本題的正確答案是AC選項。

　　24. CD【解析】 毛澤東思想是在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期(1935—1945年)得到多方面展開和系統(tǒng)總結(jié)而達到成熟的。《新民主主義論》發(fā)表于1940年，《論聯(lián)合政府》是毛澤東在1945年抗日戰(zhàn)爭勝利前夕召開的中共七大上所做的報告。A、B兩項毛澤東思想形成時期(土地革命戰(zhàn)爭前中期)撰寫的文獻。

　　25. ABD【解析】 抗日戰(zhàn)爭時期民族矛盾日益尖銳。根據(jù)國內(nèi)形勢的變化，黨從瓦窯堡會議后開始調(diào)整政策，將建立“工農(nóng)共和國”的口號改為“人民共和國”的口號，后又改變?yōu)椤懊裰鞴埠蛧�”的口號。同時，中國共產(chǎn)黨由“九一八”事變后的“反蔣抗日”到1936年5月改為“逼蔣抗日”，再到西安事變后改為“聯(lián)蔣抗日”。為團結(jié)地主階級中的愛國人士抗日，對其政策也由土地革命時期的沒收土地轉(zhuǎn)變?yōu)闇p租減息。選項C錯誤。當時黨的工作重心仍然在農(nóng)村。因此，本題的正確答案是ABD選項。

　　26. ABCD【解析】 1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，在馬克思主義發(fā)展史上第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義社會基本矛盾的學說，提出了正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學說。首先，矛盾是普遍存在的。社會主義社會同樣充滿著矛盾，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。其次，社會主義社會的基本矛盾是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性質(zhì)的矛盾。最后，社會主義社會矛盾的解決方式、方法就是社會主義社會自身的調(diào)整和改革。因此，本題的正確答案是ABCD選項。

　　27. ABCD【解析】 創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他創(chuàng)新。在這些創(chuàng)新中理論創(chuàng)新是黨和國家事業(yè)發(fā)展的前提、關(guān)鍵。正因為理論對實踐具有巨大的反作用，因此實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。百家爭鳴對于春秋戰(zhàn)國時期的中國社會發(fā)展、文藝復(fù)興和啟蒙運動對于資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展、馬克思主義對于社會主義革命和建設(shè)、真理標準討論對于我國的改革開放，都具有這樣的重大意義。理論對實踐具有巨大的反作用。尤其是沒有革命的理論，就沒有革命的行動;沒有無產(chǎn)階級政黨的理論創(chuàng)新，就不可能有代表人民群眾根本利益進行改造世界的偉大創(chuàng)新實踐。因此，本題正確答案是ABCD選項。

　　28. ABC【解析】 科技作為第一生產(chǎn)力對經(jīng)濟的發(fā)展起著越來越重要的作用，也帶來了人們生活方式與思維方式的變革。從我國老百姓看時間方式的變化可以看出科技對經(jīng)濟發(fā)展與人們生活方式的變化所起的作用。D項正確但不合題干。因此，本題正確答案是ABC選項。

　　29. AD【解析】 2005年10月，黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年計劃的建議》指出：“以轉(zhuǎn)變政府職能和深化企業(yè)、財稅、金融等改革為重點，加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，形成有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長、促進全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的機制。”

　　30. ABD【解析】 在社會主義發(fā)展過程中，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展、先進的經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系與人自身的自由全面發(fā)展是相互統(tǒng)一的。這兩者發(fā)展是一個逐步提高、永無止境的歷史過程，統(tǒng)一于社會主義的偉大實踐創(chuàng)造中。與西方資本主義國家不同點在于，社會主義優(yōu)越性不僅要體現(xiàn)在更高的經(jīng)濟增長率上，還要體現(xiàn)在對人的全面發(fā)展的促進上。C項表述錯誤，人的全面發(fā)展是衡量社會發(fā)展與進步的重要尺度，但不是根本尺度。因此，本題正確答案是ABD選項。

　　31. ABC

　　32. ABC

　　33. ABC【解析】時事題

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