36.結(jié)合材料回答問題：

　　材料1：

　　1944年正值李自成領導的農(nóng)民起義軍進入北京推翻明王朝300周年，郭沫若毅然放下正在進行的先秦思想史研究，撰寫《甲申三百年祭》。在這篇文章中，郭沫若深刻總結(jié)了李自成農(nóng)民起義成功建立起大順朝但旋即失敗的歷史教訓，從3月19日起，這篇長史在重慶《新華日報》全文連載，文章發(fā)表后，引起社會各界廣泛關注，僅隔20天，毛澤東就在《學習和時局》的報告中指出：“我黨的歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤�！�11月21日，毛澤東復信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把他當作整風文件看待，小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意�！�

　　摘編自《〈甲申三百年祭〉風雨六十年》人民出版社2005年版

　　材料2：

　　1949年3月23日，毛澤東率中共中央機關離開西北坡前往北平(北京)。臨行前，他對周圍的人說：“同志們，我們就要進北平了。我們進北平，可不是李自成進北平，他們進了北平就變了。我們共產(chǎn)黨人進北平，是要繼續(xù)革命，建設社會主義，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義�！彼�興奮地對周恩來說：“今天進京‘趕考’嘛�！敝芏鱽碚f：“我們應當都能考試及格，不要退回來�！泵珴蓶|說：“退回去就失敗了。我們決不當李自成，我們都希望考個好成績�！�

　　摘編自金沖及主編：《毛澤東傳(1983—1949)》中央文獻出版社1993年版

　　材料3

　　2013年7月11日至12日，習近平總書記來到革命圣地西柏坡，在同縣鄉(xiāng)村干部和群眾座談時指出：當年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是“進京趕考”。“六十多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴峻復雜，應該說，黨面臨的‘趕考’遠未結(jié)束。我們黨要帶領人民實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是這場考試的繼續(xù)。所有領導干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對我們黨的‘考試’，把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗的‘考試’考好，努力交出優(yōu)異的答卷�！�

　　摘自《習近平關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》中央文獻出版社2013年版

　　(1)【題干】1949年春，為什么毛澤東把離開西柏坡前往北平比作“趕考”?(5分)

　　【答案】在中國人民革命即將取得全國勝利的前夕，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年的革命,即將成為執(zhí)政黨之際，中國共產(chǎn)黨在毛澤東領導下在河北省平山縣召開了中共七屆二中全會。(2分)

　　面對革命勝利后中國共產(chǎn)黨可能會產(chǎn)生的驕傲自滿情緒。中國共產(chǎn)黨要適應革命形勢的需要，由新民主主義革命轉(zhuǎn)向社會主義革命，由戰(zhàn)爭為主題轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設為中心，由奪取政權轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆照�權、鞏固政權。而要完成這個轉(zhuǎn)變，對于共產(chǎn)黨來講，是一項非常艱巨而全新的任務。這就需要學習，學習掌握革命政權的經(jīng)驗，學習社會主義革命的經(jīng)驗，學習經(jīng)濟建設的經(jīng)驗。而學習就是考試，就是要考出個好成績向全國人民交待。(3分)

　　【考點】

　　(2)【題干】如何理解習近平所說的“黨面臨的‘趕考’遠未結(jié)束”?(5分)

　　【答案】中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史充分說明，我們黨之所以能夠從小到大、由弱到強，成為世界上最大的社會主義國家執(zhí)政黨，成功地領導中國人民在革命、建設和改革道路上不斷取得新的偉大勝利，根本在于始終高度重視加強自身建設、始終堅持黨要管黨、從嚴治黨。(2分)

　　堅持黨要管黨、從嚴治黨，是我們黨應對國際國內(nèi)風險考驗、完成黨的執(zhí)政使命的客觀需要。全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)。我們黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰(zhàn)之多前所未有。當前我們黨面臨多種問題與考驗，“全面從嚴治黨”作為“四個全面”戰(zhàn)略布局的基本內(nèi)容，對黨要管黨、從嚴治黨提出了更高、更全面的要求。因此黨面臨的“趕考”遠沒有結(jié)束。(3分)

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　　37.結(jié)合材料回答問題

　　材料1

　　中華民族歷來有重家風、重家教、守家規(guī)的傳統(tǒng)。好家風的事例可謂不勝枚舉。

　　宋代的司馬光，在給兒子司馬康的家訓——《訓儉示康》中說道：“平生衣取蔽寒，食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以檢素為美。”司馬光教育兒子要以檢素為美，不要以奢靡為榮，說的是個人志向，批評的是奢靡風氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德主身。

　　清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件雖然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友、相鄰、他在一封家信中寫到：“每一念及，真含淚欲落也，汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一數(shù)給�！彼�還開到了族人及親友、同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂善好施的行為直到晚年都沒有改變，在他的周圍產(chǎn)生的廣泛影響，更得到后世的贊賞。

　　周恩來視侄輩為己出，對他們的要求非常嚴格，并約定了十條家規(guī)，如不能丟下工作專程進京看望他，只能在出差路過時才可以來;進京看望他，一律住招待所，住宿費由他支付;一律到機關食堂排隊就餐;不許動用公車;在任何場合都不能說出與自己的關系;不謀私利，不搞特殊化等。周恩來定下的家規(guī)，自己做到了，他的侄輩也做到了

　　材料2

　　家風是一個人精神成長的重要源頭。有什么樣的家風，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世風格。從一個人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風對他的影響，會讓人看到父母長輩在他成長中精心撫育的印記，可以說，好家風的傳承過程，同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程。

　　隨著社會的發(fā)展，家風也要與時俱進，將不利于文明進步不利于社會和諧的因素剝除，不斷被賦予新的內(nèi)容。鑒于此，國家通過倡導家風建設，培育和踐行社會社會主義核心價值觀，給社會注入暖暖的正能量。

　　正如習近平總書記所說，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭，注重家教，注重家風”，家風這個源頭清澈了，更有利于好的黨風，政風。民風，社風的形成。

　　摘編自《光明日報》(2014年3月27日、12月25日、2015年2月18日等)

　　(1)【題干】為什么說“好家風的傳承過程，同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程”?(5分)

　　【答案】家風是一個人精神成長的重要源頭，家風直接影響一個人做人做事的風格和為人處世的風格。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”。更是一個民族的基因，是一個民族的血脈。(2分)

　　重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活和精神生活相互關系的獨到理解上。古圣先賢認為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求，在中國傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點。(2分)

　　中華傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設的源頭活水，中華傳統(tǒng)美德講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜，追求精神境界，重視道德需要。所以所好家風的傳承過程，是中華文化優(yōu)秀基因的傳承。(1分)

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　　(2)【題干】如何讓通過好家風的傳承弘揚社會主義核心價值觀?(5分)

　　【答案】培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，這就需要從基礎做起，從家庭做起。家風作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價值觀培育的內(nèi)容，理應成為承載社會主義核心價值觀宣傳教育，推動其得以踐行的重要載體。(2分)

　　一方面，良好的家風是社會主義核心價值觀的生動寫照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于家風之中，正是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。另一方面，社會主義核心價值觀在良好的家風中得到了延伸和傳揚。家庭是社會的細胞，家風是社會風氣的細胞。家風自然會向民風輻射，民風自然會向國風延伸。千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎。正是在這個意義上，家風的傳承，能夠更好地弘揚社會主義核心價值觀。(3分)

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