2013湖南教師資格中學(xué)教育學(xué)臨考沖刺題及答案二

　　三、簡答題

　　36.(1)教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識過程。教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，教師教的活動是屬于變革和改造客體的實踐活動的范疇，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動屬于認(rèn)識活動的范疇。學(xué)生的認(rèn)識活動是教學(xué)中最主要的活動。

　　(2)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識過程，但它又不同于人類一般的認(rèn)識過程，而有著自己的特殊性。教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)為以下幾個方面：①間接性;②引導(dǎo)性;③簡捷性;④交往性。

　　37.制定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個方面：

　　(1)對學(xué)生的研究。對學(xué)生的研究就是要找出教育者期望在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它通常包括幾方面內(nèi)容：了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把他與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距;了解學(xué)生個體的需要;了解學(xué)生的興趣和個性差異。

　　(2)對社會的研究。對社會的研究涉及的內(nèi)容極為廣泛，泰勒認(rèn)為，應(yīng)包括健康、家庭、娛樂、職業(yè)、宗教、消費、公民等。

　　(3)對學(xué)科的研究。

　　38.學(xué)校教育在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學(xué)校把改造過的自然、人與人之間的關(guān)系、社會意識形態(tài)等因素，經(jīng)過有目的地選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點，以系統(tǒng)化的形式作用于學(xué)生，對人的影響巨大而深遠(yuǎn)。其特點如下：

　　(1)學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。

　　(2)學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好。

　　(3)學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

　　39.(1)人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

　　(2)人的發(fā)展取決于社會條件。

　　(3)人的發(fā)展受到社會分工的制約。

　　(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類全面發(fā)展提出要求，并提供了可能。(5)人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。

　　(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

　　40.課程隨社會的發(fā)展而演變。課程反映一定社會的政治、經(jīng)濟的要求，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

　　(1)一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能。社會時代發(fā)展的狀態(tài)與需要是形成不同時代學(xué)校教育課程總體結(jié)構(gòu)體系重大差別的重要原因。

　　(2)一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。課程的編制應(yīng)考慮學(xué)科體系的完整性、知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性，反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平，以保證學(xué)校課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性。

　　(3)學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性。課程內(nèi)容的深度、廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且要正確處理需要與可能、現(xiàn)實與發(fā)展的關(guān)系，從而最大限度地促進學(xué)生身心和諧發(fā)展。

　　(4)課程理論。建立在不同教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程論及課程的歷史傳統(tǒng)，對課程產(chǎn)生重要的結(jié)構(gòu)性影響。

　　四、論述題

　　41.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，這四者既相對獨立又相互聯(lián)系。

　　知，即道德認(rèn)識，使人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握;對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力，也是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對社會道德思想和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所做出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

　　道德過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。知、情、意、行四個基本要素應(yīng)是相互作用的。其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端：即不一定遵守知、情、意、行的一般培養(yǎng)順序，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

　　42.赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：(1)強調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識的傳授;(2)強調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識為主;(3)強調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對：(1)強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”、在問題中學(xué)習(xí);(2)強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問題的基本方法;(3)強調(diào)兒童在教育中的中心地位。我國當(dāng)前的教育改革力求整合這兩種教學(xué)理論，使教育向理想化方向發(fā)展。