| 第 1 頁：言語理解與表達(dá) |
| 第 4 頁：數(shù)量關(guān)系 |
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三、閱讀理解：(共10題。每道題包含一段話，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合)
請開始答題：
21.磁針羅盤的使用，為遠(yuǎn)洋航行創(chuàng)造了有利條件。葡萄牙人達(dá)-伽馬環(huán)繞非洲到達(dá)印度的航行，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行，麥哲倫的環(huán)行全球，若是沒有磁針羅盤，都是不可思議的。新航線的開辟，殖民地的建立，導(dǎo)致了世界市場的出現(xiàn)，刺激了歐洲的工業(yè)發(fā)展。這一切又都促進(jìn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的成長壯大和封建貴族的衰亡。
這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)( )。
A.羅盤針的使用是遠(yuǎn)洋航行得以進(jìn)行的一個(gè)必備條件
B.如果沒有羅盤針的發(fā)明.四大遠(yuǎn)行就不可能實(shí)現(xiàn)
C.磁針羅盤推動(dòng)了航海事業(yè)的飛速發(fā)展
D.羅盤針的發(fā)明在資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程中起了非常重要的作用
22.中國歷史上曾出現(xiàn)過多次所謂盛世。盛世的出現(xiàn)是和法制的相對(duì)健全分不開的，法制是推動(dòng)盛世出現(xiàn)的條件，又是盛世的外在標(biāo)志。從來沒有無法制的盛世，也從來沒有盛世而法制衰微的現(xiàn)象。即使是入主中原的少數(shù)民族，在立定腳跟之后也急于立法，以適應(yīng)統(tǒng)治廣大漢族地區(qū)的需要.
對(duì)這段話正確理解的一項(xiàng)是( )。
A.中國歷史上曾出現(xiàn)過多次盛世
B.盛世需要法制.法制促成盛世.這是一條必然規(guī)律
C.少數(shù)民族在入主中原之后.總會(huì)受到漢文化的熏陶
D.中國歷史上出現(xiàn)的盛世是與法制的健全分不開的
23.宗教是相信和崇拜超自然的神靈的一種世界觀.是自然和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的虛幻和歪曲的反映。它產(chǎn)生于史前社會(huì)后期，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人們無法了解自然界，幻想以祈禱、祭獻(xiàn)等來影響和主宰自然界。自階級(jí)產(chǎn)生以后，剝削階級(jí)竭力支持宗教，借以麻痹人民的斗志，后來發(fā)展成為世界性宗教。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.宗教是一種唯心主義世界觀
B.描述了宗教產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源和階級(jí)根源
C.宗教產(chǎn)生于史前社會(huì)，有特定的歷史根源
D.宗教從一產(chǎn)生便為統(tǒng)治者利用.成為其統(tǒng)治工具
24.甲：各國的國情和傳統(tǒng)不同，但是對(duì)于謀殺和其他嚴(yán)重刑事犯罪實(shí)施死刑，至少是大多數(shù)人可以接受的。公開宣判和執(zhí)行死刑可以有效地阻止惡性刑事案件的發(fā)生，它所帶來的正面影響比可能存在的負(fù)面影響肯定大得多，這是社會(huì)自我保護(hù)的一種必要機(jī)制。乙：我不能接受你的見解。因?yàn)樵谖铱磥�，�?duì)于十惡不赦的罪犯來說，終身監(jiān)禁是比死刑更嚴(yán)厲的懲罰，而一般的公民往往以為只有死刑才是嚴(yán)厲的。
對(duì)上述對(duì)話最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是( )。
A.兩人對(duì)執(zhí)行死刑的目的有不同的理解
B.兩人對(duì)產(chǎn)生惡性刑事案件的原因有不同的理解
C.兩人對(duì)是否大多數(shù)人都接受死刑有不同的理解
D.兩人對(duì)什么是最嚴(yán)厲的刑事懲罰有不同的理解
25.文學(xué)批評(píng)中有句老話叫“知人論世”，也就是說，論其世。才能知其人其文。接受美學(xué)有條重要原則叫“視野融合”。只有讀者的期待視野和文學(xué)文本相融合時(shí)，才談得上理解接受，而讀者的期待視野因時(shí)而異。故討論作品的接受就不能不牽涉到時(shí)事變遷。
作者通過這段文字重在說明( )。
A.討論作品的接受必須考慮讀者所處的時(shí)代因素
B.不同時(shí)期的讀者對(duì)于作品的理解是不一樣的
C.不同人生階段對(duì)于同一作品的理解也可能不同
D.討論作品必須考慮作者所處時(shí)代及作者的經(jīng)歷
26.縱然有一百個(gè)理由為職業(yè)“光環(huán)”褪色而辯解，更有一萬個(gè)理由要求這個(gè)職業(yè)不能踩踏底線。棄守底線，不管是搬出為了生存的經(jīng)濟(jì)理由，還是將良知的缺失歸咎為體制的束縛，將一切推責(zé)給外在的環(huán)境，都是對(duì)職業(yè)倫理的戕害。
這段文字意在說明( )。
A.體制的束縛是職業(yè)倫理受損的主因
B.職業(yè)倫理受損一般源自職業(yè)“光環(huán)”的褪色
C.任何時(shí)候都不能突破職業(yè)道德底線
D.棄守底線者總會(huì)替自己找借口
27.未來國際油價(jià)和大宗商品價(jià)格還會(huì)上漲，歐美市場資產(chǎn)價(jià)格的泡沫還會(huì)繼續(xù)膨脹，但短期調(diào)整或上漲速率放慢的趨勢是可以預(yù)見的。對(duì)這段文字中“未來”的理解，正確的是( )。
A.指馬上、立刻
B.指不久的將來
C.指長期趨勢
D.指很久以后
28.隨著電子計(jì)算機(jī)向微型化和多功能化發(fā)展，它的體積大大縮小，成本大大降低，性能明顯提高。計(jì)算機(jī)技術(shù)日益緊密地與通信技術(shù)和傳感技術(shù)結(jié)合起來，逐漸形成了不同規(guī)模的各種信息網(wǎng)絡(luò)，這些信息網(wǎng)絡(luò)，是信息社會(huì)必不可少的社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施。信息網(wǎng)絡(luò)的形成，是世界高技術(shù)發(fā)展，特別是電腦和通信發(fā)展日益結(jié)合的結(jié)果。
這段文字的主要意思是( )。
A.電子計(jì)算機(jī)向微型化和多功能化方向發(fā)展
B.計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)結(jié)合形成信息網(wǎng)絡(luò).
C.信息網(wǎng)絡(luò)是信息社會(huì)必不可少的基礎(chǔ)設(shè)施
D.計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)日益緊密地結(jié)合起來
29.城市要種樹這一點(diǎn)雖說是共識(shí)，但種什么樹卻大有講究。以穿衣為喻，人都要穿衣，但穿什么衣卻有不同選擇。有錢人當(dāng)然主要不為保暖遮羞，而是要體面，要獨(dú)具風(fēng)采;錢少的人就不能不量力而行：窮人自然圖便宜，過得去就可以了。而對(duì)于做衣服的、賣衣服的，當(dāng)然是經(jīng)營高檔衣服利潤高;還有，大戶人家、大酒店，即使囊內(nèi)沒錢，奴仆和侍應(yīng)生也要衣著光鮮，那是主人的面子嘛。
對(duì)這段文字的主旨概括最恰當(dāng)?shù)氖? )。
A.城市種樹，不應(yīng)該選擇高檔樹種
B.城市種樹，對(duì)樹種的選擇要講科學(xué)
C.城市種樹.不應(yīng)搞政績工程
D.城市種樹，在樹種選擇上應(yīng)量力而行
30.“五一黃金周”從存到廢，現(xiàn)在又有不少人士認(rèn)為應(yīng)當(dāng)恢復(fù)。就公共決策要求講，早前“五一黃金周”之所以被廢.并非是源于對(duì)假日經(jīng)濟(jì)好處的不了解，而恰恰是因?yàn)槠淙肆鞯拇罅苛鲃?dòng)與環(huán)境影響，加上由人滿為患所帶來的不快樂等諸多原因存在而被取消。應(yīng)該說，當(dāng)時(shí)取消“五一黃金周”是一種利弊權(quán)衡的結(jié)果。所以，除非過去取消“五一黃金周”的理由已經(jīng)消失，或者說其所有的利弊關(guān)系已經(jīng)有了根本變化。否則，如果沒有必須具備的民意征求程序，而僅僅只以經(jīng)濟(jì)上的好處為理由做出行政決策.那“五一黃金周”一旦真的恢復(fù)，勞動(dòng)者對(duì)其就很難做出相應(yīng)的正面評(píng)價(jià)。
以上文字的核心觀點(diǎn)是( )。
A.“五一黃金周”的存廢是一個(gè)公共政策問題
B.過去取消“五一黃金周”是因?yàn)榧偃战?jīng)濟(jì)的弊端顯著
C.評(píng)價(jià)“五一黃金周”的存廢要有權(quán)利視角
D.要想恢復(fù)“五一黃金周”.必須有征求民意的過程
