2013年國家公務(wù)員考試《行測》模擬試題(4)

　　21.將下列打亂了次序的語句進行調(diào)整，使其還原為一篇精美的小小說。正確的一項是( )。

　�、偎逼鹧�，快步朝前走去。

　�、谖宸钟矌艔乃种缚p鉆出，掉到地上。

　�、酆竺�?zhèn)鱽淼偷偷募氄Z和響亮的、富有節(jié)奏的高跟鞋敲打路面的聲音;恍惚間，他看到了那熟悉的，隨風(fēng)擺動的裙子。

　�、芩ｉT外的瓜子攤兒走去，手伸進褲兜……

　�、葜挥心俏宸钟矌澎o靜地躺在那里……

　　⑥他彎下腰，剛要將它拾起……

　�、吒吒穆曧懸矟u漸遠去。

　　A.①②③④⑤⑥⑦ B.④②⑥③①⑦⑤

　　C.②⑤①③⑦⑥④ D.⑤⑥③④②⑦①

　　22.王祁詠竹詩“葉垂千口劍，干聳萬條槍”，可謂深得古詩對仗和中國傳統(tǒng)語言意境之美，但聰明的蘇東坡卻以一句戲評曲終奏雅：詩是好詩，但竹子太差，十根才一葉耳!金岳霖少年時就發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)諺語“金錢如糞土，朋友值千金”實在有違邏輯，照此推理便是朋友如糞土�；蛟S我們的傳統(tǒng)文化一般都不會這么較真，但偶爾來這么一下，要么帶來東坡似的黑色幽默，要么啟發(fā)了天才邏輯學(xué)家的少年天賦。

　　這段話主要支持了這樣一個觀點，即( )。

　　A.中國傳統(tǒng)文化如果細品，大多經(jīng)不起較細致的邏輯推敲

　　B.中國傳統(tǒng)文化獨一無二的魅力恰好就在于它的模糊美

　　C.習(xí)慣了傳統(tǒng)文化的模糊美后，“較真”一下會收到奇效

　　D.傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)在邏輯嚴(yán)密性方面加強，使人較真不得

　　23.先秦時代，“文學(xué)”一詞的概念是指包括文學(xué)在內(nèi)的一切學(xué)術(shù)。到了漢代，隨著文學(xué)(主要是辭賦和散文)的日益繁榮，人們對于文學(xué)的認(rèn)識逐漸發(fā)展，文學(xué)有與一般學(xué)術(shù)分離而獨立的趨勢�！妒酚洝窞槲膶W(xué)家單獨立傳或合傳，而沒有把他們寫進《儒林列傳》，就是一個很好的說明。

　　這段話主要支持了這樣一種觀點( )。

　　A.從先秦到漢代，“文學(xué)”一詞的涵義擴大了

　　B.到了漢代，文學(xué)作品開始形成一個獨立的門類

　　C.司馬遷沒有把文學(xué)家的事編寫入《儒林列傳》

　　D.漢代文學(xué)的主要形式是辭賦和散文

　　24.不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實可以解開。語言解開了而事實沒有解開的話，語言會失去價值，甚至只能添亂。想到讓事實說話的人比起動不動就想說倒一大片的人更安詳。

　　這段話的主要觀點是( )。

　　A.語言是不重要的，而事實才重要

　　B.平常不要說太多的話以免惹出是非

　　C.沒有事實基礎(chǔ)的語言是毫無價值的

　　D.事實比動聽的語言更有力量

　　25.音樂是真正的世界語，是感情的語言。當(dāng)兩個國家愿意通過音樂交流，其中或許就含有某種政治善意，即雙方想以彼此都能了解、都可接受的音樂語言進行對話。而且，“樂于情通”，音樂往往可以給人帶來精神愉悅，從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。

　　這段文字強調(diào)音樂是( )。

　　A.化解文化沖突的有效方法 B.各國普遍采用的一種外交手段

　　C.人際交往的一種手段 D.國家之間進行政治溝通與交流的一種工具

　　26.開放的社會應(yīng)有開放的心靈。改不改國籍、改成哪個國家的國籍，這都是每一個公民的自由。因此，對那些更改國籍的人不應(yīng)過多譴責(zé)，也不應(yīng)強硬地把更改國籍和愛不愛國畫上等號。愛國是一個大的概念，可以將之理解為內(nèi)心的一種情愫而不是僅僅將其局限在某個行為準(zhǔn)則上。如果必須擁有中國國籍的人才可以“愛我中華”，那每逢中國遭遇危難，全球幾千萬華人的愛國行為又當(dāng)如何解釋呢?雖加入了外國國籍，但當(dāng)中國需要時隨時準(zhǔn)備待命出發(fā)，這無疑就是一種愛國表現(xiàn)。

　　這段文字意在強調(diào)( )。

　　A.要持有正確的國籍觀 B.應(yīng)以開放的心靈對待更改國籍的人

　　C.更改國籍≠不愛國 D.更改國籍是每一個公民的自由

　　27.人類社會的發(fā)展歷史證明，中間階層是社會的穩(wěn)定器，他們有穩(wěn)定的工作和收入，經(jīng)濟上樂于消費，政治上渴望穩(wěn)定。中國目前的問題是中間階層的規(guī)模還不夠大，也不穩(wěn)定，而且隨著經(jīng)濟形勢的變化，也開始面臨失業(yè)的威脅。如果政府袖手旁觀，置之不理，將不利于社會的穩(wěn)定。

　　這段文字意在說明( )。

　　A.穩(wěn)定是社會發(fā)展的前提和保障

　　B.中間階層的壯大有利于擴大內(nèi)需

　　C.為什么中間階層是社會的穩(wěn)定器

　　D.要培育和幫助中間階層發(fā)展壯大

　　28.朱光潛先生曾說過，面對一棵古松，有三種態(tài)度，科學(xué)、實用和審美。審美的情形有兩種，一是直覺的，一幅圖畫，一處美景，展現(xiàn)在你的面前，你能夠聚精會神地去觀賞它，領(lǐng)略它，以至于暫時忘記了除它以外的其它事物。這時候，你沉醉其中，是一種審美的直覺。但更多時候，我們不完全靠著一種直覺，審美還有一種理念的參與。這時的審美就包含了一種文化的積淀。于是，看見彩蝶翻飛，我們會疑為莊子的夢境;聽到杜鵑鳥的哀鳴，我們會心生悲愁;而說到狐貍，我們則有如進入了花妖狐魅之境。

　　這段文字意在說明( )

　　A.面對眼前的事物，要學(xué)會用審美的態(tài)度看待它

　　B.審美是比科學(xué)和實用更高一層的看待事物的態(tài)度

　　C.審美不單純靠直覺，更多時候還有文化理念的參與

　　D.審美情趣的培養(yǎng)，必須以深厚的文化積淀為基礎(chǔ)

　　29.在對美國總統(tǒng)政績的衡量中，一般在沒有戰(zhàn)爭等非常事件的情況之下，對外關(guān)系占的比重是非常小的， ，主要看的還是總統(tǒng)對美國本身發(fā)展所做出的貢獻。

　　填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )。

　　A.可是總統(tǒng)在處理對外關(guān)系上還是不敢掉以輕心

　　B.對外關(guān)系只要不犯什么大的錯誤，就過得去了

　　C.人們還是習(xí)慣通過對外關(guān)系的處理來評價總統(tǒng)的實力

　　D.即使在對外關(guān)系上犯非常大的錯誤也可以獲得民眾的原諒

　　30.生命力旺盛的民族，是那些有自嘲能力的民族。自嘲能抗癌。人的一生要從居室中扔出多少垃圾!然而，人卻往往不能從心靈中清除垃圾。倘若人永不從居室中扔出垃圾，該是怎樣的情景?然而，人卻往往不能為心靈中的淤塞而驚駭。

　　下列陳述中，不符合以上文段意思的一項是( )。

　　A.自嘲可以預(yù)防、治愈癌癥，使人生命力健旺

　　B.一個民族若能鄙視自身弱點，就可能興旺

　　C.人想要進步，就得清除思想中陳舊的東西

　　D.有齷齪欲念不可怕，但不能忽視它的危害