作者：上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、教授，上海音樂(lè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng) 奚潔人
音樂(lè)，具有打動(dòng)人心的力量，屬于文化的范疇。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
在革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中，紅色文化具有舉足輕重的地位。除了具有一般音樂(lè)文化的美學(xué)內(nèi)涵和特征外，紅色音樂(lè)文化在存在方式、情感體驗(yàn)、創(chuàng)作主體、審美鑒賞、社會(huì)功能等方面都具有鮮明的特性。從根源上弄懂紅色文化、革命文化，才能準(zhǔn)確把握紅色音樂(lè)文化的基本性質(zhì)。
紅色音樂(lè)文化的歷史貢獻(xiàn)是多方面的：它是動(dòng)員人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的有力武器，并在中國(guó)近代史上留下了大量的經(jīng)典作品;它激活了民族音樂(lè)、地方音樂(lè)的厚重遺產(chǎn)，激發(fā)了共產(chǎn)黨人的政治信仰、優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，可以起到堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、點(diǎn)燃革命激情、激發(fā)奮斗精神、歌頌英雄人物、傳播先進(jìn)典型、服務(wù)人民需要與團(tuán)結(jié)教育群眾等重要作用。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。對(duì)于音樂(lè)學(xué)院來(lái)說(shuō)，需要從多方面入手把學(xué)生培養(yǎng)成為繼承紅色傳統(tǒng)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任以及德藝雙馨、可堪大用的社會(huì)主義音樂(lè)事業(yè)接班人，成為弘揚(yáng)紅色文化的積極傳播者和踐行者。
人民音樂(lè)家聶耳、冼星海創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等作品，旋律激昂高亢，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義氣概，激勵(lì)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士投身抗戰(zhàn)洪流，極大地鼓舞了全國(guó)軍民的抗日斗志。這是用音樂(lè)做武器的典范;紅色音樂(lè)作品的創(chuàng)作素材，基本取材于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)實(shí)踐。《淮海戰(zhàn)役組歌》是在戰(zhàn)場(chǎng)上誕生的經(jīng)典歌曲，隨著一個(gè)接一個(gè)的戰(zhàn)斗任務(wù)，一首接一首地誕生。整個(gè)淮海戰(zhàn)役期間，華東野戰(zhàn)軍文工一團(tuán)僅創(chuàng)作歌曲就達(dá)40余首;許多紅色音樂(lè)作品是中國(guó)近代民族音樂(lè)作品的瑰寶。無(wú)論從中國(guó)音樂(lè)史、音樂(lè)理論教學(xué)角度來(lái)看，還是從典型作品的教學(xué)分析來(lái)看，都是寶貴教材。有些作品，如交響樂(lè)《黃河頌》和《紅旗頌》等，還是中西結(jié)合的典型教學(xué)案例;廣大紅色音樂(lè)作品的創(chuàng)作者堅(jiān)持尊重群眾、學(xué)習(xí)群眾，善于將民間素材加工提煉為音樂(lè)精品。同時(shí)，在創(chuàng)作和表演中，又不忘宣傳群眾、引導(dǎo)群眾和提高群眾的專(zhuān)業(yè)使命。繼承紅色音樂(lè)文化傳統(tǒng)，能夠防止和糾正不良的審美傾向。
爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、獲取幸福生活的思想文化武器
五四運(yùn)動(dòng)是紅色文化的歷史起點(diǎn)。毛澤東同志在《新民主主義論》中將中國(guó)近代新文化劃分為五四以前和五四以后兩個(gè)時(shí)期，并指出：五四以前，中國(guó)的新文化是舊民主主義性質(zhì)的文化;五四以后，中國(guó)的新文化是新民主主義性質(zhì)的文化。從發(fā)生學(xué)角度來(lái)看，紅色文化應(yīng)該特指五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)新文化，“由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想所領(lǐng)導(dǎo)”的文化，是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新文化。
一定意義上說(shuō)，馬克思主義、共產(chǎn)主義就是“紅色思想”。李大釗同志曾于1918年豪邁預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界。”赤旗，就是代表馬克思主義、共產(chǎn)主義思想的紅旗。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，就是這種紅色文化傳播和影響的結(jié)果，是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。由此，北京、上海成了中國(guó)紅色文化的發(fā)祥地。
關(guān)于新民主主義文化，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，它“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”。這里闡明了新民主主義文化的三個(gè)要素：文化的領(lǐng)導(dǎo)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，即共產(chǎn)主義思想所領(lǐng)導(dǎo)的;文化的主體屬性——群眾性，即人民大眾的文化，是民族的、大眾的新文化;文化的社會(huì)功能和革命目標(biāo)——反帝反封建，即服務(wù)于中華民族的獨(dú)立和復(fù)興，服務(wù)于人民解放與人民幸福。
因此，這種文化的性質(zhì)、特征和功能，概括來(lái)講就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、獲取幸福生活的思想文化武器，是黨聯(lián)系人民群眾的精神紐帶。盡管由于不同歷史時(shí)期，黨的具體任務(wù)和目標(biāo)有所不同，文化需要的具體內(nèi)容和形式有所變化，但其基本性質(zhì)、特征和功能及要素之間的邏輯關(guān)系始終沒(méi)有變。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家發(fā)展的歷史方位發(fā)生重大變化，人民群眾對(duì)美好生活的向往尤其是對(duì)精神文化生活的需要更加多元、要求更高。我們更加需要凝聚文化的力量，更加需要發(fā)揚(yáng)紅色文化的精神力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為主體，堅(jiān)持文化為民族復(fù)興和人民幸福服務(wù)的方針和目標(biāo)。
正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，文藝要?jiǎng)?chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，在為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)中發(fā)揮重要作用;要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，熱愛(ài)人民，并且“愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久”，作品要經(jīng)受人民的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn);要自覺(jué)地以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，使中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂，這也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的根本保證。
富于民族文化傳統(tǒng)和革命文化基礎(chǔ)，更具感染力和戰(zhàn)斗性
紅色音樂(lè)作品在思想觀念、價(jià)值取向、文化理念、審美意識(shí)、情感內(nèi)涵，行為導(dǎo)向等方面，都承載著特有的內(nèi)涵。
第一，紅色音樂(lè)作品的題材和內(nèi)容，具有鮮明的政治性、思想性，體現(xiàn)了音樂(lè)作為斗爭(zhēng)武器的重要功能，這是紅色音樂(lè)的首要標(biāo)志。
人民音樂(lè)家聶耳、冼星海創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》等作品，旋律激昂高亢，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義氣概，激勵(lì)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士、熱血青年投身抗戰(zhàn)洪流，極大地鼓舞了全國(guó)軍民的抗日斗志。這是用音樂(lè)做武器激勵(lì)人民奮斗的典范，體現(xiàn)了強(qiáng)大的動(dòng)員功能。
在價(jià)值取向上，紅色音樂(lè)作品具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，往往呈現(xiàn)出工作任務(wù)的目標(biāo)性和創(chuàng)作的目的性。比如，川藏公路的修建，是一部英勇悲壯的革命建設(shè)史詩(shī)。川藏公路全長(zhǎng)2400余公里，平均海拔3000米，建設(shè)條件十分艱苦。西南軍區(qū)戰(zhàn)士文工團(tuán)專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作《歌唱二郎山》這首歌曲，以慰問(wèn)、歌頌和鼓舞筑路部隊(duì)。事實(shí)上，相當(dāng)數(shù)量的紅色音樂(lè)作品直接產(chǎn)生于火熱的戰(zhàn)斗第一線(xiàn)，是鼓舞士氣的時(shí)代戰(zhàn)歌。
第二，紅色音樂(lè)作品的形式和風(fēng)格，具有鮮明的民族性、大眾化特點(diǎn)以及多樣性地方文化色彩。
井岡山、閩南、延安、大別山等革命根據(jù)地，是紅色音樂(lè)作品的集中首發(fā)地。這說(shuō)明，紅色音樂(lè)文化具有深厚而廣泛的民族文化傳統(tǒng)和革命文化基礎(chǔ)。同時(shí)，大量革命歌謠、民歌、秧歌、地方劇，還吸收和融入了許多地方性音樂(lè)元素，有利于將政治動(dòng)員內(nèi)容改編為便于傳唱的歌曲、音樂(lè)劇等，更具有感染力、鼓動(dòng)性和戰(zhàn)斗性。
第三，紅色音樂(lè)作品具有審美功能、教育功能的統(tǒng)一性。
紅色音樂(lè)具有藝術(shù)應(yīng)有的審美功能，在戰(zhàn)斗的間隙、部隊(duì)休整期間，給戰(zhàn)士和群眾帶來(lái)歡樂(lè)，豐富了他們的精神生活，對(duì)調(diào)節(jié)緊張疲憊的心理、生理狀態(tài)以及彌補(bǔ)物質(zhì)、精神生活的貧乏起到了積極作用。同時(shí)，紅色音樂(lè)文化承載重要的政治和文化功能，是教育群眾、動(dòng)員群眾、激發(fā)斗志、提高審美水平的重要載體和工具。由于它貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，因而人民的創(chuàng)作參與度也特別高。
第四，紅色音樂(lè)作品更貼近革命斗爭(zhēng)實(shí)踐。
紅色音樂(lè)作品的創(chuàng)作素材，基本取材于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)實(shí)踐。例如，延安大生產(chǎn)期間創(chuàng)作演出的秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》。作者身處戰(zhàn)斗第一線(xiàn)，作品誕生于戰(zhàn)火之中，滿(mǎn)腔的革命激情和火熱的斗爭(zhēng)生活直接激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感。
又如，《淮海戰(zhàn)役組歌》是在淮海戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)上誕生的一組經(jīng)典革命歌曲。它伴隨戰(zhàn)役全過(guò)程，隨著一個(gè)接一個(gè)的戰(zhàn)斗任務(wù)，一首接一首地誕生，直接參與和服務(wù)偉大的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)淮海戰(zhàn)役期間，華東野戰(zhàn)軍文工一團(tuán)僅創(chuàng)作歌曲就達(dá)40余首。
此外，還有取材于革命歷史題材的宏大音樂(lè)作品。較典型的就是大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī) 《東方紅》、大型聲樂(lè)作品合唱《長(zhǎng)征組歌》等。
盡管這些作品產(chǎn)生的具體背景和戰(zhàn)斗任務(wù)、工作目標(biāo)已成為歷史，但歷史是不能忘記的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路。歌曲《我的祖國(guó)》是為電影《上甘嶺》所寫(xiě)，對(duì)應(yīng)的是抗美援朝的時(shí)代背景，但并不妨礙“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住……”傳唱至今。
彰顯信仰之美崇高之美，有助于倡導(dǎo)積極健康的生活方式
新時(shí)代，我們需要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好，需要從歷史文化中汲取智慧和力量。這是今天研究、傳播和進(jìn)行紅色音樂(lè)文化教育的意義所在。
包括音樂(lè)教育在內(nèi)，大專(zhuān)院校的一個(gè)基本任務(wù)是培養(yǎng)塑造學(xué)生的健全人格、高尚人格。人格，是知、情、意的統(tǒng)一;理想的人格，是真、善、美的統(tǒng)一。在音樂(lè)院校中進(jìn)行紅色音樂(lè)文化教育，對(duì)于學(xué)生的全面成長(zhǎng)具有重要的意義。
一方面，紅色音樂(lè)文化是思想政治教育的重要資源。通過(guò)紅色音樂(lè)文化教育，可以將革命傳統(tǒng)教育同思想政治教育、道德品格教育有效結(jié)合起來(lái)，有利于堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
另一方面，紅色音樂(lè)文化是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的重要資源。許多紅色音樂(lè)作品是中國(guó)近代民族音樂(lè)作品的典范和瑰寶。無(wú)論從中國(guó)音樂(lè)史、音樂(lè)理論教學(xué)角度來(lái)看，還是從典型作品的教學(xué)分析來(lái)看，都是民族音樂(lè)教育的寶貴教材。有些作品，如交響樂(lè)《黃河頌》和《紅旗頌》等，還是中西結(jié)合的典型教學(xué)案例。
放眼未來(lái)，加強(qiáng)紅色音樂(lè)文化教育和熏陶，應(yīng)該著力完成三項(xiàng)任務(wù)。
人格教育——紅色音樂(lè)文化蘊(yùn)含積極的政治信仰、愛(ài)國(guó)情懷、道德境界和審美理想等人格內(nèi)涵。
開(kāi)展紅色音樂(lè)文化教育，有利于從政治理想信念、愛(ài)國(guó)主義情懷、道德價(jià)值取向、高尚情感涵養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作和表演能力以及社會(huì)行為規(guī)范等方面，全方位地對(duì)音樂(lè)院校學(xué)生進(jìn)行人格教育。尤其是，紅色音樂(lè)文化中的音樂(lè)劇、歌劇、戲劇、電影、交響樂(lè)等作品，成功塑造了諸多英雄模范人物。他們的人格形象和音樂(lè)形象，具有重要的人格教育和專(zhuān)業(yè)教育的示范效應(yīng)。
同時(shí)，那些紅色音樂(lè)作品的創(chuàng)作者，那些著名的人民音樂(lè)家，本身也是杰出的人格楷模。他們的理想信念、價(jià)值觀念、藝術(shù)追求、道德境界，必定會(huì)影響到音樂(lè)院校學(xué)生的人格素養(yǎng)乃至人生道路。
美學(xué)教育——紅色音樂(lè)文化蘊(yùn)含豐富的音樂(lè)人才專(zhuān)業(yè)教育和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的美學(xué)資源。
一是紅色音樂(lè)文化彰顯信仰之美、崇高之美，有利于陶冶、涵養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心的崇高感，激發(fā)他們鑒賞和創(chuàng)作美的作品。
二是紅色音樂(lè)文化指明正確的音樂(lè)創(chuàng)作道路，有利于引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、深入基層，貫徹和堅(jiān)持藝術(shù)源于生活又高于生活的美學(xué)原則。同時(shí)，紅色音樂(lè)文化還蘊(yùn)含精益求精的專(zhuān)業(yè)精神、嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，有利于提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)精神和態(tài)度。
三是紅色音樂(lè)文化體現(xiàn)了高尚的審美趣味和正確的群眾美學(xué)觀。廣大紅色音樂(lè)作品的創(chuàng)作者堅(jiān)持尊重群眾、學(xué)習(xí)群眾，善于將民間蘊(yùn)藏的豐富音樂(lè)素材加工提煉為音樂(lè)精品。同時(shí)，他們?cè)趧?chuàng)作和表演中，又不忘宣傳群眾、引導(dǎo)群眾和提高群眾的專(zhuān)業(yè)使命。一方面，堅(jiān)持科學(xué)的群眾觀點(diǎn)，尊重觀眾的審美需求;另一方面，又反對(duì)和抵制媚俗、低俗和庸俗。繼承紅色音樂(lè)文化傳統(tǒng)，能夠防止和糾正不良的審美傾向。
實(shí)踐教育——紅色音樂(lè)文化蘊(yùn)含進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、開(kāi)展社會(huì)服務(wù)、培養(yǎng)公益精神、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的重要價(jià)值。
學(xué)習(xí)、研究和教育傳播紅色音樂(lè)文化，有益于增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感;有益于傳承革命精神和奮斗精神，發(fā)揚(yáng)銳意進(jìn)取的改革創(chuàng)新精神;有益于推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)文明程度，等等。
從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，紅色音樂(lè)文化對(duì)于凈化社會(huì)文化生態(tài)、倡導(dǎo)積極健康的生活方式具有不可忽視的重要作用。在這種易普及、易流傳的藝術(shù)樣式影響下，人民群眾將更有奮斗精神、更有主人翁意識(shí)。
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