人民時評：涵養(yǎng)溫暖向上的大學(xué)之道

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　　這兩天，有一則小消息頗有趣味：天津外國語大學(xué)濱海校區(qū)宿舍樓的洗衣房門口有燕子筑窩并繁育小燕子。因擔(dān)心學(xué)校暑期封樓后小燕子會餓死，有同學(xué)將該信息發(fā)到網(wǎng)上求助。學(xué)校在得知后當(dāng)天便決定，封樓期間在洗衣房打開一扇窗戶，以便燕媽媽出入。

　　小小的一條新聞，促使人們思考我們應(yīng)該有怎樣的大學(xué)。甘肅定西考生魏祥，以自己的“自強不息”贏得大學(xué)的“厚德載物”，日前已被錄取到清華大學(xué)理科實驗班�！懊吭率程孟M低于200元，學(xué)校就會自動給你打生活補助�！敝锌拼笸低蒂Y助“不舍得吃飯”的學(xué)生，讓“隱蔽的關(guān)愛”傳遞大學(xué)的溫馨。這些，都可謂大學(xué)樹人精神的當(dāng)代體現(xiàn)。

　　無論關(guān)愛身殘志堅的學(xué)生，還是巧妙幫助貧困生，都讓我們感受到了大學(xué)之大、情懷之真。正如浙江大學(xué)老校長竺可楨所說，大學(xué)教育的目標(biāo)，決不僅是造就多少專家如工程師、醫(yī)生之類，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅毅、能擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)氣的領(lǐng)導(dǎo)人才。讓學(xué)生習(xí)得“立足未來的專業(yè)知識”，當(dāng)然是大學(xué)的重要責(zé)任，但除此之外，更應(yīng)該塑造學(xué)生“昂然向上的精神氣質(zhì)”，讓學(xué)生具有理性和道德，以及養(yǎng)成“清明淡定的人生態(tài)度”等等�？梢哉f，大學(xué)有什么樣的精神氣質(zhì)，滋養(yǎng)出的學(xué)生就具有什么樣的精神氣質(zhì);大學(xué)能捍衛(wèi)什么樣的價值追求，學(xué)生在潛移默化中就能涵養(yǎng)什么樣的價值追求。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！绷�(xí)近平總書記在北京大學(xué)與師生座談時，曾引述這句古語，并語重心長地指出，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。這番話意味深長，在當(dāng)前喧囂的時代語境中，尤其值得深思。重溫大學(xué)之道，不忘樹人之本。當(dāng)人們?yōu)橐恍┐髮W(xué)生成為“絕對的、精致的利己主義者”而憂心忡忡時，也許更該追問，他們何至于此?如果大學(xué)失去定力，陷入功利主義的泥淖之中，培養(yǎng)出的學(xué)生自然“每多隨波逐流之徒，而少砥柱中流之輩”;如果大學(xué)做不到“正其道不謀其利，修其理不急其功”，又怎能奢望學(xué)生個個正其道、修其理?

　　毋庸諱言，社會上的一些“流行病”已不可避免地蔓延到菁菁校園。某校辭退患癌女教師，將大學(xué)之道等同于“生意人的經(jīng)營法則”;少數(shù)高校學(xué)者被指“墮落為經(jīng)濟動物或者科學(xué)的騙子”，還有老師振振有詞“大學(xué)教師全心投入教學(xué)是種毀滅”……在這種環(huán)境中成長的學(xué)生，難免受到不良風(fēng)氣熏染，影響健康人格的發(fā)育。

　　清華老校長梅貽琦在《大學(xué)一解》中說過，大學(xué)的一大使命是“對社會秩序與民族文化所能建樹之風(fēng)氣”。誠然，大學(xué)是一個國家和民族的斯文所系。更重要的是，大學(xué)生正處在走向精神成熟的關(guān)鍵階段，最需要正確的價值觀導(dǎo)引，大學(xué)有義務(wù)幫他們扣好價值觀的“扣子”。大學(xué)靈魂不失重，學(xué)生心靈才不會荒蕪;大學(xué)精神飽滿，學(xué)生才不會頹廢。

　　連日來，各大院校畢業(yè)致辭競相“盛開”，或說遠見，或談理想，或論世道，其間，對學(xué)生有祝福、有勸誡，也有期許。與其說這是院校領(lǐng)導(dǎo)或知名校友的內(nèi)心獨白，毋寧說是帶有指向意義的價值宣示�！耙粋�人，品格是最寶貴的財富;一所大學(xué)，精神文化是最寶貴的財富;一個國家，年輕人的價值觀是最寶貴的財富。”當(dāng)大學(xué)堅守著這樣的價值坐標(biāo)，就不會陷入迷失;當(dāng)大學(xué)畢業(yè)生帶著這句話踏入社會，青春的火焰一定更加熾熱。

　　延伸閱讀：

　　光明日報：大學(xué)之道

　　2016年12月15日08:14 來源：光明日報

　　2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平總書記指出：“古人說：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！诵膬r值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進�！�

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”是《大學(xué)》中的第一句話�！洞髮W(xué)》本是《禮記》中的一篇，宋代朱熹將其單列成“四書”之一。從內(nèi)容上看，《大學(xué)》是一篇極為珍貴的古代教育哲學(xué)論文�！洞髮W(xué)》體大思精，以人為根本，以培養(yǎng)君子為目標(biāo)�！洞髮W(xué)》的哲理福國利民，是人成就功業(yè)、立身行道的指南。全文綱舉目張，事理完備。其哲理精微，由內(nèi)而外，由己而人，從抽象概念到實際功夫，宗旨即是做大人與君子。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！比齻�“在”層層遞進，被稱為大學(xué)之道的“三綱”，“三綱”即三個宗旨、三個綱領(lǐng)。而從格物、致知、誠意、正心，到修身、齊家、治國、平天下，則被稱為大學(xué)之道的“八目”，“八目”指的是為了達到“三綱”而設(shè)計的八項條目功夫，或者說八個進修階梯。

　　所謂“明明德”，第一個“明”是動詞，第二個“明”是形容詞，意指不斷地彰明人自己內(nèi)在的光明的德行(仁義禮智信等)，培養(yǎng)高尚的道德。古人認為，人的德行賦之于天，人人皆有，但并非人人都能自覺。孟子講善性，認為人心是良心，人情是真情，所以他說“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也”“仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也”“圣人與我同類”“人皆可以為堯舜”�！懊鞯隆奔础吧贫恕薄吧菩浴�。“善端”如星星之火，泉源細流，如欲“善端”培養(yǎng)成“善性”(即圣人之性)，必須“擴而充之”，同時還要謹防腐濁的玷污�！皩W(xué)問之道無他，求其放心而已矣”，所以“明明德”的第一個“明”就是要闡明、彰顯、發(fā)揚光大，這正是修己、內(nèi)圣之道。

　　所謂“親民”，是指親和百姓，以百姓的好惡為好惡，愛護民眾，這也是儒家“德治”“仁政”思想的來源�？鬃诱f“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，孟子說“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”“親親而仁民、仁民而愛物”，都是一種親民的思想。宋儒程頤、朱熹解“親民”為“新民”，即除舊布新、洗汰舊的不良習(xí)慣，刷新自我、革新人民的精神面貌。其實這兩種解釋并不矛盾，都是中華文化的一貫思想，也是先圣先賢的理想追求之一。要“新民”，必先“親民”，“親民”的目的是為了“新民”，也就是說，只有真正的“親民”者，才能使民“新”。所以，“親民”正是安人、外王之道。

　　所謂“止于至善”，是指追求最高、最完美的意境，保持盡善盡美的境界。修己、安人二者結(jié)合，內(nèi)圣、外王二者統(tǒng)一，才能達到至善的境界。而一旦達此目標(biāo)，就要恪守這一目標(biāo)而不移�！爸褂谥辽啤笔且环N至高境界，最先達到者應(yīng)是先知先覺者，應(yīng)是管理者、帶頭人。所以說，大學(xué)之道是大人、君子之學(xué)，至善是中國文化中修養(yǎng)的最高境界。至善的境界雖不能輕易達到，但有達到的可能，君子仁人應(yīng)有達到的希望。以上三點，即《大學(xué)》之綱。

　　1941年4月，清華大學(xué)校長梅貽琦寫了一篇文章《大學(xué)一解》，用“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”總結(jié)清華大學(xué)三十年之經(jīng)驗。文章指出，“學(xué)子自身之修養(yǎng)為中國教育思想中最基本之部分”，“大學(xué)新民之效……為大學(xué)校對社會秩序與民族文化所能建樹之風(fēng)氣”。梅貽琦的這些洞見，是現(xiàn)實與歷史的統(tǒng)一，是理論與實踐的統(tǒng)一，也是人文與科學(xué)的統(tǒng)一。值得一提的是，老清華男生宿舍有“明齋”“新齋”“善齋”三齋，也是以《大學(xué)》三綱領(lǐng)命名。

　　今天，我們?nèi)绾螆猿趾诵膬r值觀，堅守心中的德，繼而將這種個人的德匯聚成國家的德、社會的德，以大德的力量促使國家前進，是值得我們認真思考研究的問題。

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