“老有所終”不是新詞。根據(jù)可查的文獻記載，早在春秋時期，孔子便在《禮記·禮運篇》提出這一概念。禮者，非今時常謂之禮儀、禮貌;古代，其實質(zhì)是社會的典章制度和道德規(guī)范，與其直接相關(guān)的是統(tǒng)治秩序。故而，“老有所終”亦可視為孔子心目中理想社會的應(yīng)有之義。
理想終究是理想。在物質(zhì)匱乏、硝煙迭起的封建社會里，“老吾老以及人之老”，只能成為理想家們紙上的一行清墨。
圍繞一個主題組織給定資料進行評論寫作是國家公務(wù)員申論考試的主要考察方向，而考察重點必然是當下社會的熱點問題;在行測考試中，對社會熱點問題的考察也占有相當?shù)谋戎亍?/P>
世易時移。今日之中國，國內(nèi)生產(chǎn)總值已位列世界第三，擁有全球第一的外匯儲備。而按照世界銀行的劃分標準，中國在2008年已從低收入國家躍升至世界中等偏下收入國家行列。不過，孔子斷難想到的是，今日之中國，仍然存在著相當嚴重的養(yǎng)老問題。
孰曰不然?且看，在大城市的中心，人床矛盾日益突出，為找一個養(yǎng)老院床位常常需要等待數(shù)月;同樣在城市，有些豪華養(yǎng)老院動輒每月收取數(shù)千元，個別養(yǎng)老院還收取高達百萬元的會員費……“住不上”和“住不起”并存。不少老人樂于過含飴弄孫的生活，但是，“421”的家庭結(jié)構(gòu)，養(yǎng)老護理服務(wù)和老年醫(yī)療等“短缺”，已讓相當數(shù)量的中青年人不堪養(yǎng)老重負。
再看農(nóng)村，曾經(jīng)盛行了數(shù)千年的土地養(yǎng)老模式，再也無法滿足龐大的人口需求。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，全國有1/3省份的人均耕地面積不到1畝，有600多個縣的人均耕地面積不到半畝。這就是中國許多城鄉(xiāng)養(yǎng)老現(xiàn)狀“速描”。在本該含飴弄孫的年歲里，如果還要為求一個理想的棲身之所而奔波，人們難免由此懼老、怕老、恐老。
這種現(xiàn)象就不該出現(xiàn)，自古以來，中國就是一個尊敬老人的國度。大到“老有所養(yǎng)”的社會大義，小至“親在未敢言老”的為子小節(jié)，中國的尊老文化，已如烙印，隨著每個中國人的心跳而鮮活。
但是，當下服務(wù)養(yǎng)老的種種善行，更多的仍是在期待之中。有人說，在這個地價奇高的年代，沒有人愿意買地建養(yǎng)老院;也有人說，養(yǎng)老院門檻設(shè)置太高，小額資金無法進入養(yǎng)老行業(yè);還有人說，有關(guān)部門對養(yǎng)老事業(yè)的扶持還很不夠……
在2014國家公務(wù)員考試申論與行測備考過程中，對于時事熱點問題的關(guān)注與整理是重要一環(huán)。特別是在申論考試中，對于申論材料的理解，是公考取得高分的關(guān)鍵。針對申論的復(fù)習(xí)，除了勤加練習(xí)，多多練筆之外，還應(yīng)時刻關(guān)注社會熱點問題，對時政熱點具有敏銳的觀察能力與評議能力。
事實上，養(yǎng)老絕非哪一個部門可以解決的事。養(yǎng)老事業(yè)涉及醫(yī)療，涉及經(jīng)濟，更涉及特殊政策乃至法規(guī)等一整套制度設(shè)計，更不能再拖延了。在養(yǎng)老事業(yè)上，政府、社會、社區(qū)、家庭均應(yīng)釋放最大的誠意和人情溫暖。
當然，我國仍處在社會主義初級階段。在任何一個問題上，我們都可能存在著“差錢”的制約。但是，我們要說的是，在養(yǎng)老的問題上，絕對不能只認錢。更多的人希望的是，在養(yǎng)老問題上，所有的善意盡情綻放，成為一個一個真正的善行，讓我們的老人們安享晚年。
每個人都有退出歷史舞臺的時候。而一個社會，一個國家，以什么的制度、設(shè)施、人文關(guān)懷對待退出歷史舞臺的長者，反映這個社會和國家對待歷史的態(tài)度。
在2014國家公務(wù)員考試備考的重要階段，有針對性地對一些熱點材料進行梳理儲備，是廣大考生提高申論成績的不二法門。為此，我們篩選了部分熱點問題，以助廣大考生在2014國家公務(wù)員考試備考過程中可以乘風(fēng)破浪，事半功倍，一戰(zhàn)成“公”。
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