一聲“對不起”，看似簡單，卻折射出一個人對自己過往歷史的擔(dān)當(dāng)。
45年過去，當(dāng)年的年輕教師溫慶福終于“放下”了。近日，他在媒體發(fā)文，向“文革”期間曾被他帶人抄過家的長沙一中張瓊英老師深深致歉。很快，溫的文章得到了張瓊英老師及其子女的回應(yīng)，“溫老師，您可放下這份愧疚了。”(《瀟湘晨報》7月27日)
一聲“對不起”，穿越近半個世紀(jì)的滄桑，橫亙在每一個人的面前，很多人真誠地肯定溫慶福的懺悔，認(rèn)為他的聲音盡管微弱，卻代表著一種懺悔和反省的精神。
溫慶福能夠選擇公開道歉，固然與他對于“文革”災(zāi)難的深刻反思有關(guān)，但關(guān)鍵還在于，溫慶福并沒有因為彼時整體的失序而放棄個體責(zé)任的承擔(dān)。易言之，個體生命當(dāng)然不可能改變歷史的潮流，更不能被苛責(zé)力挽狂瀾，拯救民眾于水火之中，但是，一個人至少可以通過自己的些微努力，一點點洗刷歷史淤積于個體身上的污濁。
不可否認(rèn)，在“文革”中發(fā)生的諸如揭發(fā)、批斗等行為，與整個社會的大環(huán)境有關(guān)，而作為被裹挾者的個體，也不能完全擺脫責(zé)任。無論是從個體的擔(dān)當(dāng)講，還是從做人的底線講，都應(yīng)該勇敢地站出來，大聲地說對不起。每個人都應(yīng)該毫不推諉，為其行為承擔(dān)責(zé)任，并付出代價。
這種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，其實就是一種道德感，就是大時代中個體對于精神價值的守護(hù)。我們當(dāng)然應(yīng)該譴責(zé)過往的瘋狂行為，卻也應(yīng)該首先反思、檢討自己在其中究竟做出了哪些不當(dāng)之舉。如果總是習(xí)慣性地指責(zé)時代的裹挾，權(quán)威的不可阻擋，甚至強(qiáng)調(diào)什么普通小民，并沒有選擇的權(quán)利而只有執(zhí)行的職責(zé)，社會怎么可能進(jìn)步?
其實，類似溫慶福這樣深夜帶人抄家的“小細(xì)節(jié)”，在那場浩劫中并不鮮見，當(dāng)事人或許早已忘記，或許還因為具體的過程中的一點“高抬貴手”，比如，“沒把那些傳單交給工宣隊”，還贏得感激。不過，當(dāng)事人的寬容，乃至選擇性遺忘，并不能成為個體參與作惡者開脫的理由和借口，傷口修復(fù)，仍有賴于真誠悔過。
一個人的傷口修復(fù)是這樣，一個民族的創(chuàng)痛修復(fù)亦如是。拒絕懺悔和道歉，總是躲躲閃閃的遮掩和回避，對于那些被裹挾的盲從者、個體作惡者，似乎這樣就可以“放下”了，殊不知，由此沉淀下來的不良基因，依然是社會的隱憂。
說出來，才有可能真正地“放下”。一聲“對不起”，看似簡單，卻折射出一個人對自己過往歷史的擔(dān)當(dāng)。潮流可能無法躲避，而善惡卻也只在一念之間，一個人如果存了良善之心，并認(rèn)真守護(hù)自己的道德感，一則可以盡量少作惡，即便無法獨善其身，也要真誠懺悔和道歉。
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